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第347节（第2页）

所以当国内市场错位时，大明哪怕通过压榨殖民地，也无法填补空缺，甚至是饮鸩止渴。

但统治阶级也只能饮鸩止渴，否则还能怎样？

革自己的命？别开玩笑了！

从昭宗逝世以后，帝国对下属殖民地的压榨，愈加苛刻。

哪里有压迫，哪里就有反抗，这个世界上没有哪一国、哪一族人民，应当天生做奴隶。

但现实总是残酷的，如东南亚、日本等地，由于距离帝国太近，瘦死的骆驼还比马大，何况骆驼还没瘦死？

所以即使爆发了动乱，平息也不过旬日之间

但一些距离帝国万里之遥的地方，就大不相同了。

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大明的舰队，于显宗末年抵达美洲西岸，由于这距离华夏东面万里之遥的新土，气候宜人，适宜居住，而且地域广袤，土地肥沃，犹如另一个中原大地。

开拓者们将这里命名为“东夏”

此时欧洲人已经在美洲经营百年，但主要都集中在东海岸

西海岸仍然是印第安人的保留地

明人到达西海岸后，经过数十年时间，逐渐开发经营，先后建立了九个都督府。（后称东夏九督，或者东夏九州）。

但这里和东南亚状况完全不同。

东夏距离故土，远隔半个地球，横跨太平洋，风帆战舰往来需要一年。就算后来进入蒸汽时代，这个数字也是按月起步，从广州出发，到新夏和到欧洲，差别不大。

地理隔断带来的不只是交流不便，还有文化与认同感的缺失。

中国人毕竟不是欧洲人，针对美洲本土原住民，做不到斩草除根的屠杀。

那反过来，在一个世纪的漫长岁月下，正如中国历史上不断发生的那样，两个族群逐渐走向融合。本地土着被远道而来的文明感染，万里迢迢而来，已经过了两三代人的华人逐渐接纳这里和自己同样肤色的族人。

由于地理隔绝，东夏相较于亚洲的殖民地，总是有着更强的自主权

来自华夏大地的文化，开始在异域绽放出别样的风采。

他们开始自居为“东陆中华”

东夏，自十八世纪中叶以后，已经从一个地理概念，变成了事实上的政治文化体系。

但遥远的，东夏人连见都没见过的那个帝国，却依旧把他们看做殖民地，看做可以予取予夺的奴仆！

虽然在和本地土着的交流过程中，口音发生了变化（文字没有改变，因为印第安人没有成熟文字体系，这个过程可以参照现代汉语的形成过程），但他们同样说汉语。

可那些来自西面大陆，高高在上的帝国统治者们，就如同南北朝时期，自居正统的南朝世族，把北魏后与鲜卑民族融合的汉人称为“夷属”一样。