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第139节（第2页）

这个老者神色有些激动，对于研究历史神话的学者，能在有生之年亲眼见到传说降临，就是他们最幸福的事了吧。

“女王陛下，首相阁下，我先声明一下，凯尔特神话因为流传下来的典籍并不多，在加上记录的缺失，我只能大略的将其分为五个部分，一为大入侵年代，二是达努神族与深海巨人的斗争年代，三是库丘楚等英雄的阿尔斯特传说，四是芬恩与费奥纳勇士团的故事，五的话可以把亚瑟王的传说也加入进去。”

“……这个达努神族自称为战败者，那必然是被基督所打败的，而在凯尔特神话的大入侵年代里，确实就记载有与《圣经》的争锋，在大洪水后，诺亚——也就是诺亚方舟的故事，他的儿子与后代曾有过多次入侵凯尔特领地的记载。”

这位剑桥大学的教授语气兴奋，有一种身为人类正在将远古神话彻底剖析出的使命感，尤其是当这些神话不在是神话，而是真正的拥有超凡力量的神明争锋时，那种激动比之解析人类历史还要让人高潮。

这时，一位基督新教的神职人员开口道：“……我认可这位教授的话，在传闻中吾主基督耶稣曾和利马太的约瑟来到过阿瓦隆岛，并在那座岛上建立了英格兰的第一座教堂，阿瓦隆岛在凯尔特神话中应该是很重要的地方吧？能够被吾主在这种重要的地方建立教堂，那就说明这些凯尔特神在与主的争斗战败了。”

这位基督徒语气虔诚而骄傲，作为信仰基督者，当然喜欢这种基督战胜那些‘异神’的戏码。

“恩，阿瓦隆在凯尔特神话中就是极乐之境，和《圣经》中记载的伊甸园是一个意思，我们从东方华国那里不是知道了这些神话传说的人物是在另一个世界里，而最近才因为某些原因能够来到咱们地球的这个世界，而在凯尔特神话中，达努神族也是住在‘彼岸’之中，这个‘彼岸’应该就是凯尔特神对那个神所在世界的称呼，而阿瓦隆则是‘彼岸’中的一个地点。”

大英帝国的女王，首相，政府与军队高层都是仔细聆听着，一群世界精英们就在这里谈神论鬼，若是唐代诗人李商隐在这里，一定会悲哀吟诗一首‘可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神’。

“我想要知道的是，这个康诺特瑞斯他是不是真的神？他会对大英帝国造成什么影响？他来到我们这个世界又有什么目的。”

英国首相适时的开口出声，打断了教授的科普，问出了他最关心的问题，这也是大英帝国的政府与军队关心的问题。

“他的目的我们猜不出来，至于他是不是神……这就需要详细讨论了，比如不久前在东京发生的事，那位应该生活在六百年前的华国老人，他所表现的实力如果在古代，您认为他会不会被称作神？”

剑桥教授反问道。

首相和其他官员对视一眼，点头说道：“……如果是在古代的蒙昧时期，那种力量绝对会被人们称为神！”

“是的，这就是我要说的事，那位老者所表现的实力在咱们看来已经和神无异了，但是那老者却自称自己为方士，他也依然敬神，甚至请出那被称作烛龙的神，给我们上演了一出神迹。”

“……之前我和这里的专家们讨论过这个问题，我们根据现有情报一致认为在这些神秘势力中，只有基督、达努神族中的达努，或者是东方神话中的伏羲、女娲之类的存在才能被称为神，这个康诺特瑞斯只能算是达努神的子孙，按照大家能够理解的话来说，可以把他当做神的天使。”

教授的几句话让人恍然大悟，一下子就能理解了，或许真正的神也是非常少的，而这些非常厉害的拥有超凡力量，并且侍奉神的人，其地位就是‘天使’。

但是，就算他不是神只是天使，凡人的科技就真的能够对抗吗？那位华国老者一拳轰破云爆弹的场景还历历在目啊。

“那假如这个康诺特瑞斯闹事，我们能够对抗他吗？”

一位军界高层忍不住问道。

“抱歉，长官，除非我们拿坦克大炮亲自去试一试他的力量，否则我无法给出答案，但我要提醒的是，在凯尔特神话中，记载了许多凯尔特战士疯狂嗜血、纵酒、与女性滥交的描写，如果惹怒了这个达努神族，后果我不敢保证，而且从他与那湖中仙女的对话看，凯尔特神的道德观和咱们是不同的，他们对男女繁衍交配都显得很随意。”

“一群野蛮人，就应该被吾主惩罚，让他们知道什么是文明。”

听到教授的话，一位宗教人士咒骂道。

众人听后都是暗暗点头，先不提黑暗中世纪教会的行为，那终归是人的行为，光是看基督战胜了凯尔特神，其实就是文明战胜了野蛮，在圣索伦尔世界中就是秩序战胜了混乱。

“那个妖精是什么？”

女王陛下缓缓出声，虽然是一位上了年纪的老人，但她终归是个女性，首先在意的是妖精这种美丽又奇诡的生物。