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第77章 我要参军（第5页）

还有大部分的汉人中了科举之后，被弄去当家庭教师，管家，仓库保管员，图书馆管理员……

众所周知，我华夏的教师了不得，自有国情在此。

这样长期下来，汉人多智慧，又多人才，然而不得重用，没有上升阶梯。

于是，豪强们很快就聚集起来办大事，所以在元末，如韩山童刘福通关先生之类的，并非是普通的农民起义军，他们能够和大元的正规军部队打的昏天暗地，几次击溃元军数十万人的围剿，是因为他们都是汉人大地主豪强，既有钱，又有人，而且闲的没事就练兵练枪，早就磨刀霍霍在准备干大事。

如今的燕云之地，这种豪强还很多……

燕云之地，自儿皇帝石敬瑭将这里割让给契丹之后，历经辽国，金国，蒙古人统治，导致老百姓对朝代变迭习以为常，今朝皇帝朝头坐，明日变换大王旗。

当地的老百姓纷纷抱团组成宗族，村寨。

不管是对蒙古人，还是对如今的大明，燕云之地的老百姓戒心都很强。

一个燕云之地的少儿腰间挎着小刀，跨坐在树上，瞧着不远处明军旗帜招展，军威隆重，咧嘴笑道：“哎，你说这明军武庙里拜的真是岳武穆吗？”

他所问的那树下少年也是腰间挎刀，十分彪悍。

燕赵和山东等地，武风鼎盛，在元朝时候尤其猖獗，民间百姓行走道上，身上都披挂刀剑，防止被打劫，后来元世祖忽必烈还下了禁武令。

到了元朝末期，这禁武令已经名存实亡，因为各地纷乱，老百姓出行纷纷带刀，甚至到了如今，这股风气在北方还未衰减，而因为北地常常被蒙古人侵扰，朱元璋也并未下令禁止民间佩戴刀剑。

老百姓们出远门，走远路，多要准备兵器在身。

今日大明太子驾临，这些燕赵少年郎，纷纷穿着自家好衣裳，腰间佩着短刀小剑，做勇武状，出门来跟着军郎呐喊助威，瞻仰大明官兵威武。

明初文人施耐庵所著水浒传，和尚道士，出行都腰间挂着刀，实则是北方山东燕云等地真实写照。

一来这边拦路劫径的强人众多，二来民风彪悍，多习练武术。

那树下的少年闻言，怒骂道：“你这憨货，岳武穆打的，那是你的祖宗！”

树上挎刀少年却道：“那又咋了，说书人都说‘撼山易，憾岳家军难’，咱崇拜英雄还不成！”

“再说，你家祖宗才是金人鞑子，咱是正儿八经的汉人！”

元朝丞相脱脱编撰宋史，采集了辽金旧人的言语，给了岳飞很高的评价，就这一句“撼山易，憾岳家军难”就足以彪炳史册。

要知道历朝历代，编撰前朝史册，基本上是各种黑，元史也没少黑宋人，蔑称南蛮的事儿没少做，将宋理宗的头盖骨做成密宗酒具，将宋朝皇帝的陵墓都挖了，他们在编纂史书的时候，本来没必要写岳飞有多勇武。

他们完全可以换个方式，把岳飞写的不堪一击。

但是蒙古人和辽金旧人，在岳飞死后许多年都感叹他厉害，史书也不吝笔墨，可想而知当年的岳飞有多猛。

尤其是，岳飞还是北人，故而北地老百姓多少年来一直传颂他故事，多有说书人将岳飞忠义勇猛传颂，到了后世因为某个有麻子的满清皇帝极为喜欢听岳飞故事，形成了说岳全传，而当时的满清八旗武庙，承袭明制，一直拜岳武穆和关帝，边关将校卫所，都有岳武穆神像和关帝爷神像。

但是此时，关帝爷还并未被封为武圣，一来三国演义还未流行，关帝被封为武圣，要到明朝末年崇祯时候，明初，但凡是有投军报国思想的北人，无不仰慕岳武穆精忠报国。

那树下少年闻言大怒，骂道：“你是个鸟的汉人，你家族谱写着，你是辽东契丹迁来燕地，你这数典忘祖的憨货，那岳武穆，可没少杀你祖宗！”

树上少年本来还想反嘴，忽然呆住，指着远处海面道：“哇，快看快看，好大的船！”