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第122节（第2页）

人又怎能质疑神呢？

埃及人将神当做政府，利用神控制法律和暴力的力量。

公元前二十三到公元前二十一世纪的时候，一场宗教叛乱让埃及的权力构造从绝对王权转变成了王族政治；在九百多年前，所罗门一世降临的时候，又将埃及进行了新一轮的转变。

法老的权力被委派给不同的祭司，文字的垄断权也被终止。哪怕是最下贱的人，只要想的话，就可以去“生命之屋”——也就是埃及的医院兼任学校里面认字识数。

从那之后，法老虽然作为地上的神明，但他不用工作、只需存在，埃及也可以继续繁荣。人们不再无条件的服从法老的命令，而是听从当地的祭司转述的命令，而祭司则受到更高的祭司的管辖。一级又一级，就如同金字塔一样。

“……将有四十个世纪，从这金字塔的顶端俯瞰众生。”

耶稣轻声低语。

他看向身前的僧侣，露出一个微笑：“知道这是谁说的吗？”

“知道。”

一个有些拘谨而低沉的声音响起：“是所罗门王所写的《圣书》，第章二十一节。内容是所罗门王对他所设立的新体系的自我评价。”

利索的回答耶稣的提问的，是一个没有头发的壮汉。

他有些困惑的发问道：“您说这个……是有什么深意吗？”

那人正是莫洛。也就是耶稣观看圣别仪式的时候，在圣长子公会里面遇到的那个全身上下没有一点毛发的强壮祭司。

他倒是没有穿着和耶稣见面时的那套衣服——就是那件阿蒙的标记上面用血打了个叉，又在身后画了所罗门之眼的老旧祭司袍。

如今的他穿着正儿八经的祭司长袍，有些拘谨的坐在耶稣和雅斯塔禄身边。

他就是第一代的民意代表。

在耶稣声称要选拔一个民意代表之前，圣长子公会就在菲尼克斯的引导下运转了起来。

这些遍布埃及各领域的工匠、智者和祭司们发动自己的社会力量，集中推选出来了一个背景清白、为人刻苦清贫乐于助人的祭司。

——没错，就是那个强壮的看起来像是能空手打死一头河马的莫洛祭司。

莫洛是阿蒙神的祭司，而他的老师就是上代的阿蒙神大祭司，被法老亚历山大六世登基之初所迫害的人之一。

虽然因为得罪了法老而被发配到比较远的村镇，但莫洛不接受贿赂，还常年帮村民提水、治病，也教村民一些知识和锻炼身体的技巧。

——当然，这是表面上的形象。

虽然莫洛的确也不是什么恶人，但他并非是一个虔诚的阿蒙祭司。他向自己的老师怀疑过阿蒙神的力量，质疑阿蒙神为何不从亚历山大诸法老这些“外人”手上拯救埃及，因此被愤怒的老师责打，甚至险些将他从神殿中除名。

好在他的老师死的早，这件事成为了只有他一个人知道的隐秘。

在菲尼克斯的示意下，他一直保持自己的光辉形象。而他的事迹，也被菲尼克斯在地下流传着。