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第70章 古玩的意义【求收藏】（第2页）

说着便对身边一位工作人员嘀咕几句，就见他出门后，带着几位治安人员走了进来。

数位治安人员进来后，立刻形成U型保护着八仙桌的一大片范围。

众人见状只好不在喧哗，又在古会长的训斥下，才维持了秩序，恢复了平静。

其实老头子现在自己都已经不淡定了，他这活了八十之久，也是第一次见过柴窑。

多少跟他同时代的人，一生的遗憾就是没见着柴窑，此时见到此物不禁也红了眼角。

全场恢复平静后，文物小组已经放弃了鉴定，因为两方的表现都已经给出了答案。

对东西的真伪已经不需要在争论了，只不过就是这价值的确没办法在估量。

就像青花瓷苑的四爷，虽说他们是来踢馆的，但非要坚持认为，青花百合花瓶的价值超过鎏金铜像释迦牟尼佛。

他这一决定，差点没给庄孝荣几人气个半死，但青花瓷苑的人大多都是这么认为，就是庄孝荣也拿他们没办法，毕竟大家都认为自己的领域最厉害，是一样的道理。

就像柴窑一样，很多专家都接受过，前辈们先入为主的思想，尤其像是柴窑，是多少瓷界玩家的执念。

而像鎏金铜像释迦牟尼佛，寿春古玩界的人也给出了客观的评价。

古会长认为明永乐鎏金佛像释迦牟尼佛的意义重大，他在中国铜器史上的意义与瓷器史上的柴窑位置相当。

只不过的是瓷器的受众面广，柴窑有天然强大的市场作为依靠，其影响力怕是没有哪件文物能与其相提并论。

两者同属国宝级别，这样的话更本没法形容价值，因为它们都属于华夏最宝贵的财富，是华夏文明的底蕴所在。

对于两方各自持有的态度，一时间僵持在了原地，最后副局长只好站出来说话。

“古会长说的也就是我想说的，文物古董的价值不一定只是金钱，其自身的历史意义，也是一种财富。”

“就像明永乐鎏金铜像释迦牟尼佛，它表现出了当时汉藏之间的文化交流，促进了华夏团结的见证。”

“而柴窑青瓷，是中国陶瓷史的重要分界线，完美继承了隋唐的烧造技术，又传承与宋，这才有了经济文化高度发达的宋朝。”

对于柴窑的评价，沈洛也表示非常赞同。

瓷器的地位在中国，历史意义仅次于青铜器这些重器，但它的影响却不是青铜器可以比拟的。

中国的英文名称，还有另一个意思就是“瓷器”的意思，而在两千年以前，华夏文明第一次影响着世界的就是丝绸，而第二次影响世界就是瓷器。

汉时期的丝绸、唐宋时期的瓷器、明清时期的茶叶。

这虽然只是一些在中国常见的生活用品，却影响了整个世界进程。

就比如瓷器，宋代之所以如此富饶，瓷器烧制水平高度发达，就是因为每年的瓷器国际贸易给宋代带来了丰厚的回报。

像后世的南海下，还埋葬着无数艘前往西方进行贸易的船只，大部分的沉船上都携带着数以万计的外销瓷。

这就是华夏文明强大的见证，。

欧洲跟中国进行了五百年的瓷器贸易，期间没有烧制出陶瓷，最后还是在1708年，一位德国人才成功烧制出白瓷，那时起欧洲人才算真正意义用上了瓷器。

瓷器是华夏文明的智慧结晶，它在特定的时期，起到了非同凡响的作用，它不仅仅是一件艺术品，更是华夏文明的一部分。