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第86章（第2页）

它即使是想要做一头孤独的小猪。

也无法实现了。

他并不愿被国君束缚，同样也终身不仕，不会去做官，以此愉悦自己的心志。

庄子：啊呀。

所以说，我们不会像儒家反应那么大的啦。

儒家：“……”

庄周！你等着！！！

这家伙，之前就写一些《渔父》《盗跖》《胠箧》用来诋毁他们孔子学派。

还喜欢攻击、驳斥儒家和墨家。

即便是当世的博学之士，也难免受到他的攻击。

儒家：哼，你这狡猾善辩之人。

像是《畏累虚》《亢桑子》一类的，都是凭空虚构，完全没有事实作依据！！

在天空飘过零星的弹幕之时，天幕也在继续讲述“汉初的申韩之术与黄老之学”。

【后来，才采取法家的申韩之术。】

【其实——】

【申韩之学、黄老之学，两者间拥有着匪浅的关系。他们的契合并非偶然，而是存在着深刻的内在机理上的关联。我们甚至可以说，申韩之学、黄老之学，有时候就是一个学说的两个方面。】

申不害：确实。

韩非：没毛病。

申不害的学说，原本就是“本于黄老”，而以循名责实为主。他研究了刑名法术学问之后，在韩昭侯那里做宰相，将韩国治理得很好。

政治清明、军队强大。

韩非也是爱好刑名法术学问，他的学说理论基础，也来源于黄帝与老子学说。

有人在弹幕里提出：

[你老师荀卿是儒家的代表人物，你是法家的代表人物，你的学说来源于黄老之学？]

韩非：有问题？:）

【首先，汉初的黄老之术，在法律制度上所“因循”的，便是秦代的申韩之术。】

【其次，申韩之学的代表人物，实际上也是深谙黄老之学的。譬如“申子之学本于黄老而主刑名”，韩非子也有《解老》《喻老》传世。】