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第23节（第2页）

更让我难受的是，这只恐怖的怪物，对我们根本没有恶意，反倒是把我和月饼从人鱼口中救出。而它临死前的回眸一瞥，眼神中除了难以忍受的痛苦，还有一丝向好友诀别的留恋。

我很难形容为什么有这种感受，只是觉得，它的眼神，非常非常亲切。

月饼从我脖子上取下绳索，举起绳头摸着，甩出套中竹筏，拖到岸边，从背包里摸出一盒烟，点了两根，递给我一根。

我接过狠狠抽了几口，心里说不出什么滋味，又接过月饼递过来的半瓶二锅头，仰脖灌下，胃里一股暖意，像是坐在冬天极寒的东北热炕，周身热腾腾地活络起来。

“我有一个设想。”月饼又取出一瓶二锅头，半瓶浇在被人鱼咬裂的肩膀，微微皱了皱眉，喝了剩下的半瓶，又走到岸边，用竹筏从河里挑起一截人鱼断肢。

这极短的时间，我经历了太多事情，根本来不及思考。少许酒意上涌，热乎了筋络，也是乱腾腾的脑子稍稍安静。

“噗通”，月饼把人鱼断肢丢在面前：“人鱼，不是为了对我们。”

我茫然地盯着那截慢慢腐烂融化的残肢，又想起那只不可一世的怪物惨死的场景，心里没来由的一酸。

接下来的半小时，我们用了半盒烟，一包压缩饼干，两瓶二锅头，把前前后后发生的事情串联，对整件事有了个模糊的概念。

假设李白、苏轼以及唐宋诗词书画名家，对于庐山异于寻常的浓厚兴趣，实则是为了寻找桃花源（这几乎可以确定）。而陶渊明的《桃花源记》，暗示确定有这个地方，并且曾经去过桃花源（晋武陵捕鱼人，很有可能就是陶渊明本人，只是以他人称呼代替。之所以会有这种推测，中国古文中，对于人物称呼，虽然会以地名替代，但是即便不写名字，也会有姓氏）。

那么，陶渊明是如何得知桃花源的呢？很显然，绝不是文中捕鱼偶入，否则庐山虽大，几千年也不至于能隐藏这么个地方，这么多人。

也就是说，陶渊明也好、李白苏轼也罢，历朝历代文人骚客，他们都从某种途径得知庐山有桃花源。

然而，为什么只有陶渊明找到了桃花源，而陶安然、陶清怀以及他们迁居的桃花峪，于陶渊明是否存在着某种联系？

无论是姓氏（都姓陶），或者居住地（都以桃花为名），这绝不是巧合。

从房车里偷走诗抄本的“那个人”，与陶氏父子达成协议，拖出我们赶赴庐山，显然他的目标也是桃花源。

山魈突然出现，说的那番话，似乎预示着，我和月饼才是真正能解除诅咒的人。

那么诅咒是什么呢？

抛开这个问题不想，如果只有我们能解除诅咒，“那个人”显然就算是找到桃花源，也无法进入。或者说，他根本无法从《望庐山瀑布》、《题西楚壁》中找到线索。

及至我们沿河而上，遇到蛊控人鱼，九死一生并且在玉，洞里发现了《桃花源记》原文，才大概推测出此行真正的目的。

我们在河中遇险，生死关头，扔出绳索把我救上岸的人，是否就是“那个人”？依着他的秉性，绝非什么好心，无非是在我们找到桃花源之前，还不能死。

那只怪物，不管是觅食还是为了救我们（我更相信是后者），将人鱼消灭干净，自身却中了腐蛊（月饼检查人鱼断肢，从中寻到了腐蛊），须臾即死。

换个角度说，人鱼原本就是为了对付怪物。而最初人鱼的目标仅仅是我，对于月饼视而不见。直到他在河中为了保护我，才发起攻击。

那么，我和怪物之间，或许存在着某种联系，使得用来解决怪物的人鱼，袭击我。

讨论到这里的时候，月饼提出了一个更离奇的设想——蛊控人鱼，从下蛊时间判断，最多一年前置养于河中。我的出现，激发了人鱼的蛊性，怪物感知我有危险，才破山而出，救了我的命。

我，其实是，引怪物出来，消灭怪物的，鱼饵。