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第1061节（第3页）

洛长青在心中这样嘟囔着。

他是洛氏家主，和其他的嫡系子弟不一样，他对素王的信仰是最炽烈的人之一。

在“君权人授”已经逐渐被大多数新学认可，甚至就连洛氏中都有很多人认可的情况下，他不这么想。

因为他心中的“天”还没有说话。

他不知道素王什么时候会醒来，他不知道他这一生能不能有幸聆听素王的圣言。

但他觉得应该等一等，听一听素王的意思。

虽然他甚至能猜到素王的想法，素王从始至终就不想干涉这些事。

但他还是想要听一听素王的意思，即便素王不是那个威能无穷的神明，他也是一个文武达到人力极点的圣人。

他的目光洞穿历史，有无穷的智慧。

这世上没有什么事情能让他皱眉。

如果是素王的话，一定不会对现在的世界有迷茫，他一定能为世界指出未来。

洛长青这样想着。

素王啊。

您什么时候重临世界呢？

————

从洛长青的手札中我们可以看到这位大唐宰相的思想内核，他对于当时世界的认识是清晰的，他虽然是大唐帝国的宰相，并且主导了对罗马等新兴国家的镇压，但却并不是一个为旧世界摇旗呐喊的保守人物。

他深刻认识到了罗马这一类国家内在的腐朽和残酷，既而着手搭建自己理想中的国度，虽然受制于时代，他并未彻底迈出这一步，但他依旧留下了足够的政治遗产。

他坚决的捍卫大一统，坚决的打击帝国以及诸夏内部的分裂主义，坚决的将一切外部矛盾转化为内部矛盾，这是他不朽的功绩，也是大唐帝国留给世界最后的珍贵遗产。——《唐帝国兴衰史》

第章苏醒

在姬昭前世科学启蒙的过程中，有一个相当重要的理论，它的名字叫做进化论。

在进化论没有彻底征服科学界的时候，它的理论首先征服了政治圈，新学用它来对抗传统宗教，野蛮、残暴、对外侵略、对内压迫、宛若毒瘤的帝国主义国家用它来为侵略披上科学的外衣，他们称呼侵略为，物竞天择，适者生存。

它有一个更有名的名字，叫做社会达尔文主义。

按照这个理论，洛氏应该成为全天下的主人，这世上所有人都应该成为洛氏的奴隶，不，所有人都应该成为姬昭的奴隶，因为姬昭是最强大的那个人。

但错误的理论自然推导不出来正确的结果。

所以洛氏不会走上世界主人的道路，姬昭也不会成为终产者。

“帝国主义的土壤结不出鲜艳的花朵。”