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第 88 章【VIP】（第2页）

这个事儿挺花功夫的，至少半个小时，所有人才满意。然后就是利用别针之类的物件固定，确保这个精心堆出的造型不会随便走样（还是可以动的，并不僵硬，但整体的那个型始终能维持）。

相比之下，披在这头纱外的头巾，华丽归华丽，却显得简单了很多。

那是一块褐紫色织金缎，总体和外裙、斗篷的颜色一样，但织了大量金线进去，显得厚重华丽很多。另外，这块头巾边缘部分还有金色、橙红色、孔雀蓝的几何图案刺绣，沉静又让人无法忽视。这块头巾直接搭在头上就可以了，但要注意和里面头纱搭配，压在头纱上不能超过头纱的位置，影响展示头纱的褶皱，也不能比头纱靠后，那样就不够庄重了。

和斗篷一样，这块头巾路易莎也不着急戴上，出门的时候再披是一样的。这个时候她还是先坐下，一边穿鞋，一边伸手让人给绑上一对华丽的护袖——这是直接绑在窄袖内裙的袖子上的，这样外裙大袖下，露出的内裙的朴素袖子有了装饰，不至于和整体不搭。

这对护袖和外裙正面中央的织金缎料一脉相承，同样的面料，宝石、珍珠等拼成的图案也是一个风格。

“鞋穿好了。”雨果夫人原本蹲着给路易莎穿鞋，示意路易莎的脚可以动了。虽然是行走间不太容易看到的鞋子，但也同样华丽。这是一双缎面皮鞋，鞋子上还用珠绣的方式缝了很多小珠子拼成图案。

这时候，海莲娜拿了一盒戒指来，路易莎却摇了摇头：“戒指就不戴了，今天的服饰已经足够繁复，饰品可以少用一些。”

听路易莎这样说，海莲娜就放回了戒指，想了一下取出一条琥珀的长念珠串，念珠串上缀的是一枚小小的红色珊瑚十字架。拿给路易莎：“别的饰品会显得赘余，但念珠不会，您就拿在手上吧！”

路易莎想了想，觉得还可以，就将长念珠串绕了几圈捏在手中。

又等了一会儿，有伯爵身边的骑士过来通知，可以出发去观礼了。路易莎这才披上斗篷和头巾，斗篷用路易莎之前抵达普法尔茨时就戴过的黄钻大胸针扣住，头巾则在脑后用发针固定到发髻上，因为担心影响自然的造型，只用了两根发针，所以还是不能随意动，不然可能会乱。

再之后，就是一顶王冠了，这次路易莎戴了一顶宽大但并不高耸的王冠。黄金王冠本身像是一个又一个椭圆形饰板拼成的，每块饰板周围是花丝装饰，中间则有一个白玛瑙浮雕像。有人像，有动物，有花草，都是宗教中有象征意义的。

披了头巾后，就适合这样宽大的环型王冠，不然总有一种不和谐的感觉——有了王冠压在上面，头巾倒是没那么容易乱了。

路易莎临出门前，最后照了照镜子确认，然后自己都愣住了——其实这样隆重但保守的礼服，类似形制在平时已经很少有年轻贵族女性会穿了。大家普遍觉得宽大粗笨，一点儿体现不出人体自然的美感。当然，做礼服时还是可以穿一穿的，毕竟礼服重点是华丽和庄重，人体美感不重要。

但镜子里的路易莎，却有一种超凡脱俗的美。她算是每天看镜子里的自己了，也觉得今天的自己美得像一幅油画。这不是她自恋，她纯粹是以第三者视角来看——实际上，镜子里‘路易莎’，让她想到了上辈子巴洛克时代，流行于西班牙的‘哭泣圣母’形象。

据说是过去的圣母形象，总是慈爱、宁静的面庞，哪怕是哀悼基督时也一派平和。到了文艺复兴时期，虽然画家们强调人性归来，画像里的宗教人物多了一些感情。但圣母的表情依旧细微。这大概是为了体现隐忍坚韧？

巴洛克时期一些艺术家就忍不住想，圣母的人生中有那么多苦难，怎么可能不哀伤？由此设计出了‘哭泣圣母’的形象。流泪的圣母脸庞上有7滴眼泪，象征的是圣母一生中的七种苦难。所以‘哭泣圣母’也有‘七苦圣母’的别称。

从艺术的角度来说，相比起其他地区大同小异的圣母像，西班牙地区的‘哭泣圣母’的确要更有情绪张力，让人印象深刻。

路易莎不是学艺术的，对这个原本不可能有了解。之所以知道，还是因为上辈子那会儿流行过‘哭泣圣母仿妆’。确实很美，那种自带的宗教感氛围，在流媒体图画信息时代能在第一时间就能抓住人的眼球，网络世界里流行起来是有理由的。

路易莎没有‘哭泣圣母仿妆’标配的瓷像一样的妆容，标志性的7颗泪珠当然更不存在，但那种强烈的宗教感，以及圣母本身的飘渺姿容却自然流露明明看其他人穿这类礼服，也没有这样的，所以是人的原因？

吉娜在一旁小声说道：“您今天真像是圣母。我的意思是说，虽然所有人都在试图模仿、追求圣母的那种美，但说到‘像’的，我没见过几个，更别说您这样像的了。更多时候，大家模仿的很片面，慈爱？宁静？平淡？用类似剃掉发际线、眉毛，漂白汗毛就是那之类的方式靠近。”

“这样只是‘片面’都算好的了，更多时候只会显得矫揉造作而已！”

此时正是圣母崇拜的巅峰，女性都追求圣母之美。大众共同想象中的圣母无疑是美丽的，而她的美决不能是凡俗的、经过修饰的美，得要圣洁缥缈——剃掉或者至少淡化面部的毛发，让整张脸光溜溜、半透明，就是为了这个。

路易莎没有应答吉娜的话，而是就这样走了出去。在她登上马车时，吉娜，以及她身边其他侍女确定，听到了小口小口的吸气声。这个时候，谁能不惊讶呢？

事实上，当路易莎那辆华丽的、两边敞开的马车经过普法尔茨的街道，被民众看到时，甚至有不少民众不由自主地行礼——此时的普通人见识有限，而且长期受宗教影响，有一个美得太超过的人出现，是真有可能认为对方是圣人降临的。

人们狂热地崇拜好看的人，一个统治者如果长相出众，基本只要马车游行的时候绕一圈，就能‘忠诚+1+1+1+1+1+1’这样。除非后期真的不当人，拼命祸害领地上的百姓，不然领地内稳定度都要比别人高。

长相出众，在大众认知里，就是主赐福给了此人，注定要他她去完成一番大事业的！不然为什么要让这个人容貌非凡？