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第 35 章【VIP】（第3页）

这样的‘围裤’如果不和现代产品比，用是肯定能用的，亚麻布的吸水性也不错。而且说实在的，哪怕21世纪了，全世界也多的是女性没办法使用卫生巾。依旧使用着几百年前，甚至千年前女性祖先同样的卫生用品。

今年年初路易莎初潮后，就稍微给改进了一下围裤，改成了华夏近代用的‘月经带’样式。

而‘月经带’简单来说，就很像一个系带内裤，一根带子穿过中间窄窄‘口袋’两头的穿孔里，可以固定系在腰上。中间那个窄布口袋内是可以塞填充物的，现代社会主要是塞草纸、棉花什么的。更早以前，没建国以前的近代社会，除了草纸、棉花，可能还有零成本的草木灰、苔藓之类的。

相较于围裤，月经带给人的感觉贴合一些，能更有‘安全感’，另外这也更‘节约’。

路易莎固然不用节约这个，但此时的普通女性就很需要了——这些‘围裤’因为是反复使用的，普通女性也不是用不起，可往往就是两三条围裤应付过一次月经（其实也有量不多的女性会不用围裤，直接将羊毛塞进去，用法类似卫生棉条）。

这不奇怪，衣服还可以反复穿呢，可此时的普通人也就那几件可以换。

总之，月经带用料比围裤节省多了，可以多准备一些。

再者，一些原本围裤都置办不上的底层女性，卫生带算是填补了她们月事用品的空白。至于说这些女性之前没有月事用品怎么办，其实就是不管。

经血就那样顺着腿流下来固然会有一些不便，但对她们来说，生活中有比这大得多的困难，也就顾不上了

大家也不会觉得路易莎让人弄出来的‘月经带’奇怪，此时有一种系带式内裤，样式就和月经带很像——关于中世纪有没有内裤这个问题，一直也是网传话题了。有人觉得有，有人觉得没有。

虽然穿内裤应该是很自然的事，可西方因为宗教影响，女性不穿裤子的说法由来已久。嗯，按照宗教经典里的说法，女人就该穿女人的衣服，男人就该穿男人的衣服。这里‘女人’的衣服单指的是裙子，男人的衣服单指的是裤子，内裤也算裤子。

事实上，一些此时的画作也强调了这一点。路易莎就曾在一本手抄书里见过一幅插图，上面男性光着身子，就戴了一条头巾，手上还拿着纺纱工具。女性则是正在穿内裤的动作！这其实就是对男女颠倒的隐喻。

男性不穿内裤做女人的工作，女人则要穿上内裤，支撑门户了！

至于外袍什么的，则在很长时间里没有性别，去看中世纪中早期的绘画作品和雕像就知道了，男人和女人的外衣差不多。

还有中世纪男性穿不穿内裤，嗯，是穿的。但和华夏古代很长一段时间内一样，有开裆裤和合裆裤之争

以路易莎现在的亲身经历，只能说有的女性穿内裤，有的则不穿。除了月经期间穿的围裤某种意义上可以视作特殊的内裤外，大部分女性是不穿内裤的。但也有极少部分女性，因为自身的选择会在衣裙底下穿上内裤。

一方面，在长期的实践中，未必没有人对穿内裤更有利于健康有模糊的认知。另一方面，更实际的，有的女性是有骑马需求的——如路易莎这样的贵族女性，她们普遍骑马。

而侧鞍是在14世纪末才被发明出来的，至少现在路易莎没见过。也就是说，她现在学骑马和男人一样，也是跨骑的。

而跨骑的话，虽然袍子也能隔开身体与马鞍的直接接触。但短时间‘散步式’地骑一会儿还好，如果是长途骑行，又或者快速骑行，那无论如何都是得穿内裤的。

那反正都违反不能穿裤子的禁令了，除不得不穿的情况外，别的时候也穿也就不足为奇了。

反正路易莎自己是穿内裤的（就是系带式内库），身边也没人对此多嘴多舌。

话说回‘围裤’，或者说‘月经带’，几天之后，路易莎准时来月经后，就被放在厕所旁一个小木箱里。路易莎要使用时，随取随用——当然了，随身空间里有一个两层超市（甚至还附带仓储区）的路易莎，其实不大用得上。

她拿起一条月经带只是放进了自己的随身空间里，实际使用的还是从超市里拿的卫生巾。随身空间里时间静止，也没有过期的担忧。以一个超市的存货来说，至少路易莎这辈子是有保障的。

至于说使用过后，被抛弃的卫生巾。此时城堡的厕所厕坑大多是在流动水流上方，路易莎房间旁的这个厕所就是这样。这样一来也不用担心有人发现什么。未来如果有考古，在古人的厕坑原址沉淀里，发现未降解的卫生巾这种地狱笑话，那就不关路易莎的事了。

她只管自己的生活，管不了后世人CPU被烧干的事。