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第308章 两派法门（第3页）

只可惜，他的修行之法太过驳杂，《诸天秘魔玄经内记录了天外秘魔诸多隐秘，以及许多配套的魔道法宝炼制之法，导致五台派一直无法和太乙仙门完成交融。

至于《四魔杂经更是夸张，乃五台道人在魔道期间，汇总四大魔君道途的总结，其中详细记载了数百种君魔道、佛魔道、血魔道和天魔道的魔法，以及上百种法宝炼制之法。

不过，这些年据说五台派正在不断删减这部分内容，或者将其中一些不适合玄门的东西进行修改，先前铁伞道人的地煞天阴钩便是其中典型的案例之一。

至于最后的《文殊菩萨般若经则是五台派收拢到手的文殊道统传承，也是如今许多五台修士稳定心神的法门之一。

也正是因为这等情况，导致五台派的虽以玄门为主，道内里环境复杂，气数交错，仙不仙、佛不佛、魔不魔的，甚是有趣。

对比起来，峨眉派的修行之法就有序列的多，根据幽坎道人的解释，峨眉派修行的少清仙法，大多是从《少清灵感经入手，然后以《少清紫府秘笈奠定基础，再从《紫青兜率真敕和《帝府少清天篆选择其一兼修，配合修持《混元真君说九天玄经，最终再学习最上妙法《九天玄经。

此外，峨眉派内部苏虽然还有补全后的《三一五牙经，从雷火双剑上领悟的《白猿剑经，继承峨眉山佛道的《法华经《佛说观普贤菩萨行法经等等修行法门。但这些法门对于峨眉弟子多为兼修，除去几个继承峨眉佛道的弟子外，就没有一个人会以这些法门为核心的。

这也是许多人认为峨眉派真正祖师是创出少清仙法的三祖白眉道人。

当然也有部分人认为，白眉道人能够成道，是因为混元真君的缘故，而众所周知，混元真君最初修行的是太清仙法。

加上白眉道人入道之初，修持的核心法门《白猿剑经同太清一脉缘分匪浅，而《三一五牙经残章更是太清一脉的妙法，因此也有人认为峨眉派应该归属于太清一脉，祖师当中可以增加一位混元真君。

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据说这个想法，在峨眉派五代掌门在位期间，曾被提及。

但最终却引来混元真君拒绝，他表示峨眉派算是太清一脉，亦算是继承他混元道统，但白眉道人已经走出自己的道路，便无需将其视作祖师。

但不得不说，当年峨眉派第五代掌门的做法，让许多混元一脉的仙门和修士，对峨眉好感大增，许多混元一系的修士，也愿意和峨眉派合作。

如今，峨眉派有这么大的号召力，也同这件事情有一定的联系。

就幽坎道人知晓，同峨眉派关系紧密，存在四品天人的混元道统宗门和四品修士就有九个之多。

宗门分别是紫光山上元宫、元宝山青羊宫、鹤鸣山清虚观、明鉴山元明门，还有海外玄元岛，修士分别是玄门散修圆明道人和紫华仙姑，以及佛门天缺大师和空陀禅师。

‘但就今天的局面看，还要再加上丹霞山一脉……’

楚泰思索了一下，又是在心中思考五台山的能耐，打算用其同峨眉派对比。

‘五台派虽然转入玄门，但根子终究没洗干净，盟友大多是旁门左道一流，能够提供四品一流助力的唯有华山离火宫、黑河北玄教、放春山玄桑姥姥、金光谷太白仙姥和镇元湖五土岛一脉。不过这五脉，与其说是五台派的盟友，倒不如说是互相参悟对方五行法门的同修，在五台派和峨眉派真斗起来的时候，未必会插手……’

想到这里，楚泰的念头不由在玄桑姥姥和太白仙姥身上停留，这两位也算得上是太乙一脉的老熟人，二人也都曾经得到部分太乙真君的传承，但修行根基和太乙一脉关系不大，可这些年似乎也有打出太乙门人的想法，有建立宗门的意思。

‘就是不知道，建立宗门的想法源自于她们自己，还是有人希望他们占据太乙一脉的气数？’

想到这里，楚泰不由暗暗叹息一声，觉得未来取回金华宗道场，以及后续重新振兴太乙一脉的难度，还在自己原本的设想之上。

（本章完）