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第五十章：沐猴而冠（第5页）

“不开心，”秀吉被权六他们伸手逗弄着头上冠帽的绒球儿，窘道，“路上遇见有乐。他说你们都改变了形象出来模仿竹林七贤，我就特意去换了身戏服跑来配合一下。”

秀吉摆头躲避权六伸来玩弄之手，两支长翎犹如受惊兔子的耳朵般晃来晃去，眼神疯狂之人被野鸡翎拂到脸上来回撩拨，不由懊恼道，“竹林七贤有穿衣服吗？他的意思是告诉你，我们在竹林清池里泡澡。不是要开化妆晚会。”

“就不打扰你们泡澡了。”我哪里想到眼神疯狂之人竟然率众跑来泡澡，后边一个个家伙光着身跟随他们主公排队进池子。傻眼之余，我慌忙要爬出，众人纷声劝阻：“没事没事，同浴同浴。”

秀吉忙脱衣服下水，猴急地游向我身边，戴着冠帽忘摘，抢先凑过来笑道：“听一个金发家伙说在他们老家黑森林那边，通常都是不分男女老少，泡一个池子同浴。其实泡着泡着就习以为常了。而且大冷天也照常一起泡凉水澡，据说这样能锻练出钢铁般的品德与意志。”

由于仓促间拿不着东西遮身，我又坐回水中，只露出脑袋。眼疯之人懊恼道：“坐低些，不要给他们看太多。”

秀吉也露个脑袋出来，在旁贼忒嘻嘻的道：“主公啊，水不是很深。”

“浴池里谁都光着，就他脑瓜上罩了一顶帽子，”眼神疯狂之人没好气的横他一眼，冷哼道，“单凭猴子这模样，谁来打个成语形容一下。”

藤孝转过脸孔，掩着嘴笑道：“沐猴而冠。”

许多年后，当秀吉挠着嘴腮贼忒嘻嘻地登上“天下霸主”宝座的时候，我不由想起了那一夜，令他们皆感好笑的那句成语。

“虽说我读书少，”秀吉抓了抓耳朵，郁闷道，“可我不笨。你们嘲笑我还是能听得出来的，什么意思呀？”

“没嘲笑你。”藤孝忍笑说道，“这只是一个成语，最早出自于西汉司马迁《史记》之中的‘项羽本纪’，原话是：‘人言楚人沐猴而冠耳，果然。’后世据此典故引申出成语。”

“嘲笑楚人吗？”秀吉闻言点了点头，郁闷道，“可我听说我们村那一带的人，祖上来自宁波，也就是江浙那边，宋亡的时候被迫迁移过来的，因为要躲鞑子，连皇帝都被赶去跳海死掉了。沿海的老百姓有船的全给吓得搭船逃走……”

权六叼着一根粗大的烟卷儿，下水泡身之际，故意踩水溅旁边的秀吉，说道：“这个成语指猕猴戴着帽子装扮成人的模样；比喻徒有仪表或地位而无真本领，也可形容坏人装扮成好人。”

“也就是人模狗样的意思？”秀吉被他溅了一脸水，抹拭道，“为什么这样骂人呢？”

“骂的是西楚霸王，不是你。”藤孝揩了揩脸，说道，“他火烧秦宫之后，更加怀念起故乡来。有识之士劝他建都关中，以定天下。项羽却说：‘人要是富贵了，就应该回到故乡去，让父老乡亲知道你如今是什么样子。要是富贵了还不回故乡，就好像是穿着漂亮的锦绣衣服在黑夜里行走，你的衣服再好也没有人看得见，有什么用呢！所以我还是要回到江东去。’这就是‘衣锦还乡’的出处。那人听了这话，觉得项羽实在算不上顶天立地的大英雄，就私下对别人说：‘人言楚人沐猴而冠耳，果然。’意思是说，人家都说楚国人徒有其表，就好像是猴子戴上帽子假充人一样，我以前还不相信，这次和楚王谈话之后，我才知道此言不虚哇！孰料，这些话很快传到了项羽的耳朵里。火冒三丈的项羽立即派遣手下人把那人抓来，投入鼎镬里活活烹死了。项羽流失大量人才，最终落得四面楚歌，自刎乌江。成语告诉人们，一个优秀的首领应该是刘邦那种能倾听来自四面八方声音，且能斟酌损益，采纳良言的人。项羽虽然能征善战、霸气十足，但他为人刚愎自用，心胸狭隘。那种独断专行、自以为是的人如同‘沐猴而冠’，最终成不了大气候。”

“是在讽刺我煮人吗？”秀吉揩着水，郁闷道，“可我没利家煮的人多。”

“功败垂成的失败英雄从来令我感动，至今思项羽，不肯过江东。”光秀光着身来了一嗓儿，做出戏台动作，摆个姿势，泪眼汪汪地扫视众面，唱道：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。虞兮虞兮，可奈何？”

“又跑调跑去乌江了，”眼神疯狂之人踢水溅去，睥睨道，“还好幸侃这会儿没在，不然他跳进来，我们都没地方站。池子没他的时候，可以游泳来回，一有了他这种大胖子，立刻变成水缸一样挤不下人。”

秀吉闻言忙问：“主公啊，不是真要招揽幸侃为家臣吧？”藤孝在旁笑觑道：“右府有心要招揽的是幸侃的主公，九州的义久、义弘兄弟。那才是右府的真正目标，至于义久兄弟的家臣幸侃，你自己有兴趣就收去当你家的弄臣罢。猴子老兄，也须看你的桃山城容不容得下这么个大胖家伙。”

身形瘦小的秀吉坐在一堆高大之人当中，郁闷道：“刚才拐着弯儿骂过我是‘衣冠禽兽’，这会儿又嘲笑我猴家的桃山城小吗？”

藤孝微笑道：“非也。成语‘沐猴而冠’与‘衣冠禽兽’意义相近，两者皆有徒有外表的意思；区别在于‘沐猴而冠’可以用于坏人，也可以用于没有实际本领的人，语意较轻；‘衣冠禽兽’则是只能用于坏人，语意较重。先前我并非骂你，猿猴之族其实也有王者，还有国君被比喻成猿的，例如‘曹伯襄得释，如笼鸟得翔于霄汉，槛猿复升于林木’，说的是曹伯得势之时，跟飞猿一般。晋国栾氏有个将军叫栾乐的，是个常胜将军，也尤其擅长弓射，人称栾乐为‘猿臂将军’。”

“听到那边有人在拉琴没有？”秀吉听毕释然，展颜说道，“我们生活在好东西大量涌现的时代。那个叫小提琴，就是我们这个时代出现之物。主公最爱听这玩艺。”

　　眼神疯狂之人睥睨道：“你听错了，那个是阮咸，不是拉琴。”

“阮咸是什么玩艺儿？”秀吉纳闷地问，“竹林七贤那个人吗？他变鬼跑来咱这里夜晚拉琴吗？”

“不学无术就是你这样，”眼疯之人冷哼道，“所谓阮咸，乃是一种乐器。罗马和佛罗伦萨那边的人带来的提琴，产生于我们所处的这个年代。然而汉乐器当中的‘阮咸’更古老，相传西晋阮咸善弹此乐器，因而得名。四弦有柱，形似月琴。其复兴始于唐代，元代时在民间广泛流传，成为人们喜爱的弹拨乐器，有广阔的音域和丰富的表现力。也称为阮，意即阮咸的简称。它看上去像是长颈琵琶，形似月琴，与从龟兹传来的曲项琵琶不同。”

“右府果然知音律，”藤孝赞叹道，“此乐器确实很古老，起源大约在秦代，汉时称秦琵琶或秦汉子。西晋竹林七贤之一阮咸善弹此种琵琶，此琴因此得名阮咸，简称‘阮’。唐代开元年间从阮咸墓中出土铜制琵琶一件，直柄木制结构，四弦十二柱，竖抱用手弹奏。唐时琵琶是军中传令之器，故有‘欲饮琵琶马上催’的说法。阮咸简称为阮，始于宋代。宋太宗赵光义把阮咸由四弦增至五弦，但不称其为五弦阮咸，而称‘五弦阮’，阮之名自此始。到了元代，阮在民间广泛流传，成为人们喜爱的弹拨乐器。”

“我亦闻竹林七贤各皆善于演奏音乐，尤其是一曲广陵散成为绝唱的稽康，”光秀说道，“此外，‘竹林七贤’中的阮咸亦是杰出的音乐家，最喜弹奏这种乐器。由于阮咸善弹和当时风气对竹林七贤的崇尚，这种乐器一时风行各地，成为独奏、合奏或为互相和歌伴奏的主要乐器。”

秀吉笑道：“听说他们不怎么爱穿衣服就出来跑。莫非他们在竹林里搞音乐的时候也是光着身？”光秀说道：“谁说他们不穿衣服？阮籍他们声言以天地为衣服，视钟士元那帮权奸之辈有如钻进他们衣服里的虱子，白眼睨之。只对他们瞧得上的人改以青眼徕之。所谓‘白眼’与‘青徕’便来自此故。这是当时的一种名士风气，浊世清流，看似怪诞，其实翩翩出尘。不愧为魏晋风骨！”