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第十八章 诸葛上仙驾到！（求收藏,求月票,求推荐,求追读)（第1页）

道光五年二月初八，金帝国京师八卦城的迎仙门外，已经聚集了不少官员和。。。。。。道人！接官亭和彩画牌楼也都按照规制在城外十里的地方搭建了起来。这套规矩都是从盛京、北京一路带过来的。按照老规矩，钦差大臣返京，或上国使臣（大明、罗刹）驾临，都是要隆重迎接的。但是随着金帝国的财政日益匮乏，这些迎来送往的礼仪，也就渐渐松减下来了。

但是今天也不知道来的是谁？那个抠门的胖道光居然舍得摆出那么大的排场。从拂晓开始，就是穿着新军军服的护军营的官兵们扛着老掉牙的前装线膛枪赶来维持秩序。过了一些时候儿，居然还来了几十个穿着八旗棉甲的骑兵，扛着五颜六色的大旗充当场面。日头渐渐升起，还不断有顶戴花翎的大官或道袍拂尘的高人过来。

八卦城里面居住的旗人和百姓也有不少被这热闹场面吸引，一起聚拢过来看热闹。看着看着，还都互相搭讪打听起来。

“瞧瞧，瞧瞧！穆中堂到了嘿！他身边的那个女冠是谁？长得跟个天仙似的，不会真是天上来的仙子吧？”

“看她的穿衣打扮和长相，该是纳兰家的仙子，应该是从天山上的迎仙观来的吧？”

“迎仙观的仙子，还是纳兰家的血脉，好像还是个胡姬女冠，看着真是个极品了。。。。。。也不知道谁能当她的双修道侣？不会是穆中堂吧？”

“那怎么可能？这样的仙子进宫伺候皇上都够了，穆中堂哪儿轮得上？”

“也许穆中堂立了什么大功。。。。。。皇上做主，赐了他一个双修道侣？”

“那得多大的功劳啊！”

这话听着真有点到了修仙世界的意思，真不知道诸葛武忠王当年是怎么教纳兰明珠这个好徒弟的？

“快看，那不是大使馆的四轮大马车吗？罗刹国和大明的使馆马车一块儿来了。。。。。。这是要迎接大国贵宾吧？”

“两国的使馆马车一起来了，这贵宾得是什么地位？怪不得能惊动纳兰家的仙子。”

“可是这个和仙子有什么关系？难不成。。。。。。”

有些个人头精熟的旗人大爷，还想方设法凑到了骑着高头大马的八旗兵那里拉交情，低声动问：“这是迎接哪国的贵宾？”

八旗大爷兵们也都是一脸的神神秘秘：“可不得了！这次接的是和中堂、罗刹女大公娜塔莉和诸葛家的仙人。。。。。。。那罗刹女大公还是要去当大明皇后的！”

“罗刹女当大明皇后？有这样的事儿？”

“错不了的，这多半是那位诸葛家的大仙算出来的！”

动问的旗人大爷都是笃信道教的，听见诸葛家的大仙，全都瞪大了眼睛，一脸的期待：“那可真得开开眼了！”

和这些旗人大爷们一样对诸葛家大仙充满期待的，还有纳兰家的那位仙子纳兰迪丽了。纳兰家从纳兰明珠西行后就开始“修仙”了。。。。。。其实不“修仙”大金国也没别的事儿可以干，西边的罗刹，东边的大明，都不是金帝国可以对付的。南边的印度当时倒比较弱，但是当年跟着康熙过来的人不多——在长达数十年的明清拉锯战争中，满洲方面的人口损失也是极大的。最后还是靠着和准噶尔蒙古联手，才得以入主中亚。既然是两家联手，当然就少不了一番内斗了。

内斗的题材就是“仙佛之争”了。。。。。。噶尔丹自己就是“佛”，康熙要拜佛那就完了，所以他只能修仙。而从诸葛武忠王那里取经归来的纳兰明珠，自然就成了康熙手下的头号“仙人”了。

这仙佛之争看着好像挺无聊的，但实际却是一场决定信仰的斗争——中亚大地是道家天下，是佛门乐土，还是天方教的家园，就得看这场仙佛之争的结果了。

而纳兰家背靠着能掐会算的诸葛世家，又有金帝国皇家的加持，再加上纳兰明珠、纳兰容若两代“仙人”的高强手段，自然在这场斗争中胜出。

到了1826年时，虽然“仙人们”还没有拿下整个中亚，但是在金帝国的统治中心无极谷和金帝国北方的哈萨克草原地区，则早就是“修仙世界”了。

坐着马拉雪橇进入金帝国的诸葛为道，这一路上也算是开了眼界，头一回知道道教居然也能玩出花儿来！

他在草原上遇到的那些游牧部落，全都在拜三清祖师，每个部落里面都有几个在天山上修过仙的道爷道姑领着大家“修仙”。。。。。。如果发现了“修仙”的好苗子，还会推荐他们去无极谷中的道观进修，如果在无极谷的道观中表现出色，还能上天山去修！

而修仙修好了，还能入朝当官！

总之，在这个金帝国里面，如果没有一把投出个正儿八经的八旗子弟（不能是混血八旗），那就努力“修仙”，说不定真的可以逆天改命。

而金帝国道教的修仙法门也比较有意思，不是修内丹外丹，也不嗑药升级，而是两个路子，一是修卜卦算命数理化——修好数理化，卜卦算命都不怕；二是双修——男女搭配，修仙不累嘛！

前者是“修士”们的晋升之道，普通人想要在金帝国里面出人头地，那就得考“修仙科举”。主要考卜卦算命和仙八股文章和数理化知识——诸葛世家非常推崇数理化，显然是很重要的，所以金帝国的“仙人”们也得学。这些仙人中的佼佼者，那都的掐指一算，公式、方程式张口就来的主儿。