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第230章 大受震撼的日本南朝使团（第4页）

那么日本有没有经济情况还算好的阶层或者势力呢？也有，但既不是南北朝的两位天皇，也不是幕府，而是室町幕府在关东的镰仓公方和日本国内的几大佛寺势力，他们往往占据着土壤肥沃的平原地区，而且周围的环境较为和平，再加上自身势力强大，拥有大量的人口、土地、士兵，所以能够得以长期维持统治并积攒财富。

但南朝的使团成员们比北朝的贵族们过得还差劲，所以哪怕是出公差，身上也没带多少钱，稍微消费或许还能承担，可要是购买瓷器这种顶级奢侈品，那肯定就不够了。

毕竟，丝绸虽然也是奢侈品，但好歹还有使用价值，有点类似于后世的名牌箱包，但瓷器可就是基本没有使用价值了，难不成你要用瓷器盛饭或者养鱼？

从隔壁丝绸店买了一匹丝绸的阿野公为来到了店铺前，看到了盯着瓷瓶依依不舍的竹内义昭。

“这瓷瓶真是巧夺天工，我从未见过如此精美的工艺品。”竹内义昭赞叹道，他的声音中充满了对大明工匠技艺的钦佩。然而，当询问价格后，他脸上的神情瞬间黯淡下来，那价格远超出了他的承受范围。

阿野公为看在眼里，心中明白竹内义昭对这只瓷瓶的喜爱，他走上前去，拍了拍竹内义昭的肩膀，安慰道：“义昭，虽然这瓷瓶精美，但我们的使命更重要，我们此行是为了与大明交好，而非沉溺于此间的繁华。”

竹内义昭点了点头，虽然心中不舍，但他知道阿野公为说得对，当然，对方的安慰也只是托词而已，与大明交好跟买点奢侈品并不冲突，没准大明还更乐意呢？

不过，眼下囊中羞涩，他也只能深吸了一口气，将瓷瓶放回原处，转身准备离开。然而就在这时，他的目光落在了自己腰间的武士刀上。

“或许，我可以用这把刀来换取这只瓷瓶。”竹内义昭突然说道，他的声音中透着一丝决绝。

阿野公为一愣，他知道这把刀对竹内义昭的意义，这是竹内义昭从战场上缴获来的，已经陪伴了很多年，他连忙劝阻道：“义昭，不可。”

但竹内义昭心意已决，他来到了一间由内廷经营的刀剑店（皇铺的一种，性质类似于皇庄）里，竟然询问能否作价五百贯售卖掉自己的家传宝刀。

而之所以有刀剑店这种东西，是因为大明民间不仅不禁止冶铁行业民营，所以也不禁止百姓持有刀剑，禁止持有的是甲胄和弩。

只不过购买刀剑有三方面的限制，第一个方面，是刀剑的价格普遍偏贵，质地越好的刀剑贵的越离谱；第二个方面，售卖刀剑的店铺有资质要求，需要在官府备案；第三个方面，除了刀剑本身会有包括制造工匠、时间、批次等专门的标记以外，购买者同样需要在店铺登记，并且每隔一段时间同步到官府。

因此，有钱人家通常会买一些刀剑防身，没钱人家买不起刀剑，也有一些铁质农具或者菜刀用以自卫，不过刀剑伤人的案件发生率却很低，除非是持有人被逼的走投无路或者热血上头，不然一般没人会把自己的人生给主动毁掉。

竹内义昭拔出武士刀，放在了刀剑店的柜台上，竟然询问能否作价五百贯售卖掉自己的家传宝刀。

然而，店铺的掌眼师傅只是轻描淡写地看了一眼，便给出了一个远低于他预期的价格。

“你的这把刀莫说是五百贯，便是五十贯都卖不到。”掌眼师傅的话像是一记重锤，砸在了竹内义昭的心头，他涨红了脸，脖颈上的血管都跟着一跳一跳的，显然无法接受这个事实。

阿野公为走上前去，从竹内义昭手中接过武士刀，重新插入刀鞘，他转头对掌眼师傅说道：“师傅，这把刀虽非名刀，但也是别家传承之物，在战场上历经厮杀，岂能如此轻贱？”

掌眼师傅笑了笑，没有再多说什么。

不过竹内义昭却不肯罢休，他觉得对方简直就是侮辱了他的人格。

“凭什么？”竹内义昭操着腔调有些怪异的汉语问道。

汉语在日本国内，是仅次于日语的第二语言，毕竟两国交流基本没有中断过，而从元末开始，日本国内就兴起了又一股汉学潮流，一部分贵族因此是识汉字通汉语的主要现在的日文和汉字通用性确实比较强。

不过，日本国内的汉学潮流，其实是起源于佛教界，而日本此时的佛教界，属于是“佛儒兼修”，有点怪异，但是确实是事实，自从平安时代以公卿为中心的儒学式微以后，代之而起的就是以五山禅僧为中心的禅林儒学，而因佛教经典都是以汉文书写，所以汉学乃成为僧侣的必修课程。

禅林儒学的日用文书多用汉字骈体，这种骈俪体的四六文，经常要引经据典，除引用禅宗语录外，还引用大量儒典、诸子百家乃至华夏文学作品，而因为佛寺经济在此时的日本经济中占有非同一般的地位，所以汉学的影响力也日渐深远。

“什么凭什么？”

刀剑店的掌眼师傅从柜子下面随手摸出一把刀，放在了柜面上。

而阿野公为的目光马上被其吸引，掌眼师傅拔出刀来。

“锵~”