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第 100 章（第5页）

可是谁家会把天上的星宿喊作量子卫星？谁家在发现新的星星前面，提到的是“科研”精神。

于是推翻最初的猜测，留下的便是那个足够荒谬的言论，让刘秀为之目眩的想法。

他此刻甚至都没办法被他曾经的对手吸引住什么目光，分不出哪怕一点心神，对王莽命好这个说法给出什么反

应，满脑子都只有墨子号卫星这个词语。

他不知道这种东西的具体作用，可是光看名字，看见那个星字，就已经足够让光武皇帝一片茫然。

本来，他觉得天命之子这个称呼很好听的。

可是为什么呢？为什么当知道墨子的名字，竟然可以被后世人用来放在一颗星星前面，他突然就觉得天命之子这个称呼，瞬间变得朴素起来了呢？

那墨家，那墨子——凭什么能够比他们这些皇帝，都更有资格冠名群星呢！

【话题有点扯远，反正对于作为一个礼家出身的“讲究人（）”

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，那么他的天命必然也要是土德。

而邹衍说五德相胜，要后代去克伐前代，那适用的是殷商、周朝那样靠武力争夺天下的朝代——他王莽靠的是禅让贤人，哪里能适用这样的程序呢！

于是他自己再给编上了一个谶言，说他的祖先曾经被人评价说“阴为阳雄，土火相乘，过六百四十五年，此地该有圣女兴”。

这个圣女说的就是王政君，阴为阳雄指的就是王莽借着王政君的势爬上了权力的高峰，而既然王莽本人是土火相乘的土了，那么汉朝就该是那个被他取代，不，禅让给他，所以该取相生说，能生出土德的火德来。

安排的妥妥当当了，那么最大的问题就是：汉朝好好的土德的正朔，怎么能被他篡改为迎合他心意的火德呢？】

王莽的做法，分明字里行间都透着点矜傲的，因为大势已成，所以事事都得合着他的心意来安排的狂气。

因为他想自己是土德，所以前面的汉朝都得是火德；因为他想要自己有祥瑞谶纬的证明，所以五年之间可以有七百余件符瑞出，所以王政君也可以为他领上一个圣女的帽子。

——多狂妄啊，多嚣张啊。

可是刘秀却笑：知道了一切的始末，成为了最后的胜者的光武皇帝只在讥笑。

多巧啊，王莽把汉朝的正朔改成火德，反而正应了刘秀的想法，让他可以就此以赤伏符为精神上的基奠，正火德以光复旧物王天下。

这世间的始末轮回，又哪里是光凭人力就能够玩弄得分明的呢？

【这不就得刘向刘歆出场了吗？

——伪造啊！

司马迁在《史记》里头为刘邦做本纪，那时候都只能说“父曰太公，母曰刘媪”，也就是刘老太爷，刘老太太的意思，连祖父母都没办法掰扯出来。

所以刘邦确确实实是起于平民——可是这一点当然不必为耻，司马迁为他赞歌，就夸耀他王迹起于闾巷之间，讨伐之功超过了三代，是天意所向的大圣人。

可是到了王莽想要篡汉的时候，为了他的心意，就不免要给刘邦也安上个世家的身份，说他是尧的后代，作为舜的后代的王莽受禅汉家，也就像尧舜禅让一

（）般了。

所以，当时正在改写《国语》为《左传》的刘歆也就淡淡的在《左传》中插入了三段关于刘家上代的故事，写他们是尧的后代。】