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第三十三节：索拉丁高地（一）（第2页）

没有什么是一成不变的，美好的事物也好，恶劣的事物也罢，都会随着时间的流逝而产生改变。

同情心。仍旧存在。

但不同于那种半吊子的看到一个人也不管自己有没有能力就会冲上去帮忙的不自量力，现在的她，在看到有类似的事情的时候，总会激励着自己更加地努力。

曾记得某人说过。假如这个世界上有命运之神存在的话，那么祂一定是一位爱恶作剧的坏心眼的神明吧。

涵盖区域相当广阔的索拉丁高地，是莫比加斯西海岸的王国文明和内陆广袤无垠的草原游牧民族互相接触的地方，事实上索拉丁这个词汇本身就显然与西海岸的各种语言有着从发音层次上面的差距，但它并不是像绝大多数的亚文内拉和西瓦利耶人所想的那样。来自于草原地区。

索拉丁这个词汇实际上来自于拉曼语，意为“接近天空的地方”，亦可翻译成“接近神明的地方”。它是最早建立起教堂的地方，所以这个名字说是名副其实也并不为过。

在三到五个世纪以前西迁的拉曼人最终在西大陆建立起庞大的鲁姆安纳托帝国之前，这里曾经居住着大量的拉曼人，他们在帝国建立以后逐渐地搬离了这一片区域，但终究还是有少部分的家族遗留了下来。

这些人已经和本地的居民们同化得相当严重，遗留下来的家族大多数都和白色教会拥有一定的联系或者就主持着教会本身——而这也就因此有了我们下面的这一幕发生。

就好像我们前面提到过的一样，索拉丁高地是西海岸和南方内陆广袤无垠的草原地带的边界线，而既然是接近草原地区。那么就自然会有那些深褐色皮肤一头红发的草原人存在。

说实话，热带地区的原住民和草原人单论外表到底有什么区别要米拉来说的话她大概是说不出来的，但女孩和亨利刚刚来到这儿停留不过半天的时间，她就深深地体会到了那种文化上面的差异。

——草原人是没有信仰的，这么说或许不太对，因为他们实际上也拥有一些类似于德鲁伊之类的图腾信仰，对于野生动物的崇拜或者是天与地之间的一些崇拜。但这种原始的万物有灵式的信仰对于白色教会的传教者而言当然是和无信仰者没有任何的区别，因此他们理所当然或者说自以为理所当然地拥有义务去传达神明的荣光。

一家独大的神明的信仰，加上各种对于往生和来世的描绘，在过去来到的地区。无往不利。

然而对于牧歌而行，以天为盖，奉行自由追逐水草而迁徙的草原游牧民族来说，这种处处要求禁欲和奉献。不许你和他人获得争执成天得要去请求神明宽恕自己的灵魂的小心翼翼的定居民族的东西，他们实在是相当地不感冒。

双方的第一次接触，是平淡而克制的。

但再三试图推广信仰却始终被这些草原人所拒绝了的传教士，认为他们亵渎了神明的恩宠以后，用拉曼人还有任何的信教者所最擅长的另一种推广方式，展开了行动。

——他们发起了战争。

当年还存在于此的拉曼人的历史学家非常自满地记述道这是一场“文明与野蛮之间的战争。”要“以神明的无上荣光赐予这些不信者以至高的裁决。”

拉曼人信心十足。他们的锁子甲和环片甲在那个年代是顶尖水平，加上强大的盾牌方阵，在此前的战斗当中所向披靡。

他们是高傲的，即便是战败的一支，也是拥有曾经横跨整个东方大陆的庞大国度的拉曼人的一支。

装备精良，训练有素——然后撞了个头破血流。

草原人运用的战术和武器是拉曼人从未见到过的。

一望无际看似无处可躲的草原，实际上却是伏击的绝佳所在，加上游牧民族的骑射攻击，无往不利的拉曼军团第一次只能被动地挨打。

仇怨，就是这么结下来的。而这为什么和我们的小米拉有关系呢——就像我们前面说的一样，命运之神，是一位喜欢恶作剧的坏心眼的神明。