倚天中文网

33.伏羲八卦奇门的弊端（可跳）（第3页）

初禅，离生喜乐。

离”就是对人世间的厌离心，对人世间有脱离之感，这是初步。

然后，慢慢气脉打开了，由精神跟肉体的作用慢慢修养到最高处，然后有了脱离之感，有解脱之感。

换句话说精神、身体就升华了。

这个阶段修行者基本都能挺过去，挺不过去就身体和灵魂分离，直接变植物人。

挺过去之后，就可以初步体会到静。

二禅，定生喜乐。

初禅离生喜乐时感受到了解脱之意，此时应及时停止。

儒家《大学》有言：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”

从初禅中停下，就进入了二禅。

度过之后，静的感觉加强。

三禅，离喜妙乐。

到了这个阶段，已经超过了喜，只有乐的境界。

这种乐与欲界天的饮食男女之乐不同。

这个阶段中，修行者体会到的是“静”本身所带来的快感。

这种快感让人无法抛弃，甚至沉溺其中，难以自拔。

四禅，舍念清净。

舍掉了一切烦恼、假想、妄念，超越喜乐的境界。

但一定要注意，舍去一切同时，也意味着难以保全自身。

有些修行者甚至会将自己的意识也舍去。

这与离生喜乐的灵肉分离不同，舍去意识就代表的灵魂的湮灭，成为一具行尸走肉的空壳。

在异人的修炼体系中，以舍念清净的状态去修炼是最完美最理想的。

但在术士不同。

只要是按照术的方法成功入门，就会在静中，进入内景。

内景的存在形式接近于离喜妙乐的境界，在这种状态下，术士在内景中会心想事成，无所不能，然后进入贪禅状态，难以脱离。

所以在术士入门之前，对静功有着极为严格的要求。

就算是顾北这样自悟伏羲八卦奇门的天才，也逃脱不了这一准则。