倚天中文网

第235章 论道、说神、讲礼（第2页）

许仙轻抱着慕解语一直睡到上午七点，冲了个澡，给女人做了份早餐，放在保温箱里，又在外面贴了张显眼的字条。

许仙换了衣服，叫了辆滴滴专车，临走前亲了亲还在熟睡的美人。

慕解语真的很累，而且她毕竟是总裁大人，平时都不会赶上班高峰期，而是正常闹钟八点半起床，九点左右出门。

因此她只是迷迷糊糊回亲了下许仙，便又睡着了。

许仙下楼坐上了专车，往学校而去。

……

“今天是你们大四的第一课。我们来论一论神州考古研究的宏观文化背景。”

今天的陈渊默博士难得地穿了一身正式的笔挺中山装，站在讲坛上，面对着三十多个大四的考古生，从容平静道：“今天我们来论一论道，说一说神，讲一讲礼。”

许仙乖乖地坐在最后一排，表情认真地听着。

他的同班同学有三十七个人，其中只有八个女生，严重的男女比例失调，而且女生中三个丑，四个相貌平平，只有一个算是有点姿色的。

这唯一有点姿色的女生就是班上的团宠了，还好许仙曾当面拒绝了这个女生两次，终究给了班上其他的男同学一点盼头念想。

而且许仙平时很少和大家一起上课，因此和同班同学倒是相交泛泛，反不及和王浩然、张成、刘洋熟，更别说秦娆、苏玲珑了。

“《易·系辞》说：‘形而上者谓之道，形而下者谓之器’。

这句话道出了古代先贤对宇宙、世界、社会和人生的高明而到位的见识。

上天宇宙浩瀚无边，构成林林总总，但看穿了无非有两大构成：‘形而上者’和‘形而下者’。

所谓‘形而下者’是‘器’，即器物、生物、事物等，即看得见，摸得着，有面、有块、有色，可以定性定量的东西。它非常重要，具有基础性的意义，人类不可或缺。

所谓‘形而上者’就是看不见，摸不着，没有面、块、色；不可比、称、量的东西。

比如‘心’和‘神’。首先，‘神’确然看不见，摸不着。但看不见摸不着的东西未必不存在，未必没有价值。

孔子说‘祭神如神在’；孟子说‘圣而不可知之者之谓神’；老话说，三尺之上必有神灵；康德说：神是人类社会的起点，等等。这是中西哲人共同的见识。

神是一种社会所必不可少的、高尚的、超然的存在，是社会制衡的力量，是社会约束的机制，是人类敬畏的对象。

理由很简单：因为人是一种有限的存在，认知能力有限，行为能力有限。

而只有人类认识到人的有限性，人类才有所恐惧，有所戒慎，才有敬畏之心，才有宗教情怀。

黑格尔说：‘一个没有形而上学的民族，就好像是没有祭坛的神庙。’

形而下的‘器’之于人类，固然不可或缺，具有基础性的意义。但形而上的本体论的支撑，则更为重要。

一个民族没有‘神’，没有灵魂和信仰，没有精神支柱，就没有了发展绵延的动力，就失去了发展的文化根基和命脉。

小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！