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第267章 将进酒，杯莫停（第2页）

其中最出名的就是法王寺和少林寺。

法王寺创建于东汉，是神州最早的佛教寺院之一，比洛阳白马寺仅晚三年，比少林寺早四百二十年。

而少林寺为北魏孝文帝元宏敕建，因建于少室山中密林之地而得名“少林”，印度僧人跋跎在此落迹传教。由于印度高僧菩提达摩在这里首传禅宗，后来禅宗发展成为佛教中的重要宗派，所以，少林寺又被称为禅宗祖庭。

禅宗祖师达摩在传教过程中留下了“一苇渡江”、“面壁九年”的故事，确立了“直指本心，见性成佛”的修佛禅法。

许仙和公孙佳人入了嵩山，嵩山巍峨耸立，苍翠欲滴。

许仙和公孙佳人最终选择在俯瞰中岳庙的太室山山峰间筑庐而居。

中岳庙位于嵩山南麓的太室山脚下，原名太室祠，曾有“飞甍映日，杰阁联云”之美称。

中岳庙始建于秦，汉武帝时扩建，此时规模甚为可观宏伟，红墙黄瓦，金碧辉煌。

庙内大殿供奉中岳大帝天中王神像，高约两丈，姿态雄伟。寝殿内塑有天中王和天灵妃对饮坐像。御书楼内供奉玉皇大帝神像。

中岳庙作为道教圣地之一，有“道教第六小洞天”之称，道门认为这里是周朝的神仙王子乔的升仙之处。

据史书记载，周灵王（公元前571~545年）的太子姬晋，字子乔，人称王子乔，从小天资聪颖、温良博学，然而他并不喜欢奢靡富贵的王宫生活，而是对修仙长生之术情有独钟。

王子乔曾引经据典劝谏父亲周灵王应顺从自然法度，不要堵塞河流，但未被采纳。之后他被贬为庶人，依然坚持修行。

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王子乔喜欢吹笙作凤凰鸣声，在游历伊水和洛水期间，王子乔遇到嵩山道士浮丘公，便跟随其在嵩山专心学习道术，不辨时日，凡三十年。

三十年后，王子乔告诉家人将在七月七日这一天乘着白鹤出现在缑氏山顶。

到了那天，王子乔骑鹤而来，停在山巅上的可望而不可及之处，向他的家人们挥手致意，然后便乘鹤升天而去。

王子乔缑氏山巅骑鹤升天，是道教经典意象之一。

后世文人遂用“缑山骑鹤、骑鹤、驾鹤”等比喻得道成仙；用“子晋吹笙、子晋笙、王子吹笙、缑岭吹箫、吹笙缑岭、缑山笙鹤、笙鹤”等表现悠然自适的仙道生活;用“缑山鹤、王乔鹤、缑山仙客、吹笙子晋”等喻洒脱不凡的人，或用以写鹤；又用“鹤驾、鹤驭”等谓仙人或太子的车驾；用“王子乔”代指仙人。

后人在缑氏山和嵩山的顶上都建立了神祠纪念王子乔。嵩山峻极峰以东的白鹤观，背负三峰，左右皆绝壁，亦为纪念王子乔而建。

许仙和公孙佳人结筑的仍然是双庐，比邻而居，他们便如当年在峨眉山时一样，同行同止，访道参禅，探幽寻胜，赏花弄月，问道对剑。

只是许仙卸了道袍高冠，公孙佳人也比之前和他更加亲密亲近，但终究还是发乎情，止于礼，并无真正逾越之举。

伽蓝一夜窥天，对公孙佳人的触动很大。

公孙佳人既志于随许仙问道以求尽快晋入窥天，又自觉自己和许仙还差一些水磨工夫才能水到渠成修成正果，因此她也不是特别急切。

反正如今两人行止相随，不是夫妻，也类夫妻，差的不过是一纸婚契和敦伦之礼而已，公孙佳人虽是芳心可可，但也没有完全做好更进一步的准备，因此公孙佳人其实还蛮喜欢当下这种状态的。

隐居修道，日月如梭。

当圣伽蓝率领魔教众大肆进击扩张魔教影响力、如日中天、风头无两的时候，公孙佳人和许仙就这么安静惬意的在嵩山过着二人世界。

直到李十二失意地离开长安，返回安陆前，到达嵩山拜访了许仙和公孙佳人二人。

李十二看到不着道服的许仙时心头还有些惊讶，待看到一旁微笑的公孙佳人时已是有所明悟。

李十二对着许仙挤眉弄眼，一脸调侃和意味深长，许仙只作视而不见。

李十二正是苦闷，见嵩山秀色，又有故人老友，便决定多盘桓些许时日。于是许仙便扩建了自己的隐庐，给李十二添置了一张木床。