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第八百九十四章 圣文神武天下武功至极（中）（第5页）

伊斯法罕和设拉子为定远行省。

吐火罗（阿富汗）为细柳行省。

将拉伊改为同枝，取张氏皇族兄弟同气连枝之意。

将伊斯法罕改为金兰，取极西汉人皆是金兰之友之意。

将设拉子改为同治，取极西汉人封臣同心同治之意。

后世也大多将这五省统称，称为极西五省。

而在完成基本框架之后，张贤景就任五省持节都部署、总督五省军务事，基本形成以他为首的格局。

而张贤景自然不可能长期呆在极西五省，那么为了使得五省的诸夏君王有一个盟主。

张贤景按照张鉊的要求，在同枝城（德黑兰）举办了有六法宗三个大德参加的盛大法会，宣布张贤瑀乃是西方药师琉璃光王佛，简称药师佛。

这可不是一般皇子能拿到的尊位。

在如今的张周，只有燕藩大王慕容信长为东方安忍不动如大地、静虑深密如密藏王佛，也就是地藏王菩萨。

楚藩大王张贤存，为南方宝生大自在佛。

现在张贤瑀成了极西的药师佛，就奠定了他在六法宗无可替代的位置和作用。

在极西五省这种肯定要大力推进六法宗的地方，自然就会成为极西五省诸夏君王之首。

当然，张鉊这么安排还更有一层深意。

那就是现在的六法宗中的宗教大权虽然在他手中掌握，但是更下面的教权，实际上是被一票大德、上师、都僧统掌握着的。

张鉊的位置，决定了他不可能深入基层自己去亲自掌握教权，必须要通过大德、上师们去掌握。

他在的时候，这自然没问题，他没了，六法宗会不会太阿倒持，那还真不一定。

于是张鉊就选择将低他一级的佛子给批发出去，让儿子们替他与六法宗的大德、上师们去争夺一些更基层的教权，防止六法宗最后成为野心家反过来迫害他骨肉的工具。

为了这个目标，让张贤瑀在极西五省获得一定的权力，甚至不排除未来做大，其实也是值得的。

于是，在确定自己未来的地位之后，张贤瑀开始尽心尽力辅佐张贤景，兄弟两立刻又将极西五省大军的战斗欲望给调动起来了。

至于方法，很简单。

新来的看见原本五省汉人勇士得了这么大的好处，自然羡慕的很，恨不得马上打到巴格达去，根本不用调动。

原本五省勇士呢，一来朝廷又来了这么多人，下面的波斯人更不敢闹事。

二来他们的爵位只是张贤瑀封的，朝廷可没承认呢，你们现在想躺下享受，那就得小心爵位和财富被军法褫夺。

于是，战鼓声重新在同枝城头响起，在昔日与大唐平级的大帝国中，吐蕃人在天灾和内乱中倒下了，现在还有一个哈里发撑门面的大食帝国，即将迎来他最后的命运。