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第21章 四个求仙不成的故事中，你觉得哪个最可惜？（第2页）

天师命令快赶走俗人，派人送他回去。道士于是领着王卿出来说：“你几乎误了我，本来还有机会成就仙道，现在只能暂且回去。”就引送王卿到高岩下，对他说自己再请求仙师，如果还有机会，就约定二十年后有缘汾州街市上相见。王卿又寻路回来，几天后才到外城。回来以后，王卿就当了道士，但数年过去，王卿再也没有碰到过那个道士。

我猜想，仙师恐怕就是在人间的地仙，那些道士就是自己收的弟子或者仆人，通过考验了，就传授仙法，像那个道士一样，就有机会成就仙道。王卿好不容易能有机会，却因自己的过失险些造成了仙师失去了仙药，那个仙药恐怕非常难得，是草木化精怪了，虽然找回来了，但王卿已经失去了仙缘。而仙师这都没有惩罚他，只是赶走了他，说明这仙师还是非常正派的。

三、眼界狭隘难成道，贪图财物终成灰

唐玄宗时期，有个农家孩子叫辅神通，家住蜀州，小时候失去父母，生活很贫穷，经常给人放牛来养活自己。辅神通放牛的地方，经常看到一个道士往来，辅神通福临心志，结识了那个道士。几年以后，道士对辅神通说：“你愿作为我的弟子吗？”辅神通当然愿意，赶紧跪拜。

道士就领着辅神通到了一条河流旁，对辅神通说：“我进去的时候，你跟随我就好，不要害怕”，说完带着辅神通进入水中。道士和辅神通竟然在水中行走自由，不久在河底看到一栋院子，那里屋宇严整洁净，正是一个水下洞天福地。房子里有药囊和炼丹的炉灶，辅神通还在床下发现很多丹药。

道士就让神通看守烧火，并教给他点石成金之术。经过三年，神通已经二十多岁了，修仙的生活很是枯燥，辅神通就有些想念人间，特别是自己学会了点石成金的法术，完全可以活的很富裕。有一次，恰逢道士不在，神通就偷了道士炼的丹药。

道士回来以后，问他丹药在哪里，神通就推脱说没看见。道士叹息说：“你虽然会一些法术，但是对长生却没有益处啊，我本打算教给你仙家要诀，教会你长生之术，而你今天这样，怎么能再教你呢？”说完一挥手就把辅神通转移出了水底洞府。

辅神通出了洞府，竟然觉得很高兴，到了人间之后，靠着点石成金的法术，辅神通享受了人间富贵，但是不久之后，辅神通厌倦世俗之事，看着人间的生老病死，开始追念道士，听说道士往来于蜀州开元观，就跑去开元观旁边等待师父。

从那以后，听说那个道士来了，就去等候，但常常去晚，他一去别人就说那道士已经走了。这样去了几十次，总也没能见到自己的师父。甚至辅神通用一百斤的金子买通道观的奴仆，让他们在道士来时赶快报告他。从那个奴仆得到金子后，频繁来报告，但辅神通再也没能见到那道士。

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而辅神通就这样慢慢在等待中变老，最后在一堆黄金中老死了，可悲可叹也！

四、心术不正难修真，邪心骤起终自亏

东汉末年有个方士叫李仲甫，是丰邑中益里人，少年时就跟王君学道，会遁地入土行走的方术，还会推算的秘诀和隐身法，活到一百多岁后仍然如少年一般，但性格怪异。传说李仲甫隐身术最厉害，可以隐身一年甚至更久，别人只能听见他的声音，看不见他本人。他曾以此法，吓死过抢劫的山贼，也因此救了一名书生，叫张生。

那张生被救后，请求李仲甫传授他隐身术。李仲甫不答应，说其性格不适合修道，太过自私狭隘，但张生死缠着李仲甫，花钱好几十万供奉李仲甫酒食，李仲甫来者不拒，可就是不传授张生道法。隐忍一年后，张生花了大把金银，但什么也没学到。张生于是怀恨在心，就怀揣匕首想杀李仲甫。

他先是和隐身的李仲甫谈话，顺着李仲甫出声的位置，跳起来用匕首又刺又砍，一看，李仲甫却好好地躺在床上笑着说，“天下竟有你这样的混蛋，道没学成就要杀老师。你能杀得了我吗？”张生害怕了，不断磕头求饶，

李仲甫随后又说道：“张生，三百年前，你本是我的护院神犬，看在往日守护的情面上，我来渡你，可你却如此心术不正，那成仙之路与你无缘了，我可真能让你死，但念你愚蠢顽劣，不和你一般见识。”可能李仲甫还是念及旧情，放过了张生。

传说李仲甫在民间待了一共三百多年，可能是度化张生不成，了解了因果，后来进了西岳山，再也没回来，大概是飞升成仙了吧。

五、结束语——若有仙缘要珍惜

千百年来，虽然有成仙的传说，但是相对于古今无数求仙问道的人来说，能成仙的人寥寥无几，有人苦求一生也最终化为尘土。我想，命里有时终会有，命里无时莫强求，有仙缘自然要珍惜，经受住考验就有机会成就仙道。没有仙缘的，顺其自然就好，过好自己的一生也是不错的选择！

四个求仙不成的故事中，你觉得哪个最可惜？