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第1809章 叶一的“拜访”（上）（第3页）

儒家的学说本质上就是东挪西借，他并没有自己的如同《道德经》那般的核心，说句不好听的，用现在的话说，就是复制粘贴，东拼西凑的“贼”！自己的东西极少，那极少的东西也都不是关乎核心的东西。所以你会发现儒家的思想里面有很多避而不谈的东西，甚至是自相矛盾的地方。

但是不可否认，孔子及其儒家学说是中华文化的突破。

它是将道德二字发扬光大的人，但是那不能代表道德就是你家的，我把你莎士比亚翻译得惊天动地的精彩，所以，那些作品都是我莎士叶yu的，我说出来，你会不会想打死我呢？但是儒家就是这么无耻地干了。

一样的道理，叶枫只是遵循了道德最原始的样子去行事，并非是按照谁的一家之言的“道德”。儒家只是提示，帮助叶枫找到了“道德”最原始的样子，仅此而已。

所以叶枫是儒家的叛徒当之无愧。

至于叶枫，他融合了儒释道三家思想，区别于王阳明心学，结合现代唯物主义，强调了人心人性，走出了自己的思想之路——那就是“三维太极思想”。关于“三维太极思想”，我前面已经讲得很仔细了，这里不再赘述。

还是先说回儒家。

儒家是以道德为终极关怀，以家庭伦理为基础，连血缘都能道德化，最终目的是为政治、社会制度提供正当性标准的“工具”学说。

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在孔子之后，儒家的正宗是孟子，旁系是荀子。我之前提过，就是《荀子》一书里面提到过“孔子杀人”事件，但是《孟子》里面却只字未提。你是退休领导，选接班人的话，你会选那个会抹黑的人当继承者吗？！所以你也该理解，为啥荀子只能是旁系了吧。

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下面咱们就聊聊儒家的缺点，当然儒家也是肯定有优点，但是今天我不想讲罢了！

第一点，这个世界是由“你”和你之外的世界组成的，所谓的智慧，自然是要了解外界事物规律和了解你自身，这两个部分组成，二者同等重要，缺一不可。但是孔子却重视自身，轻视外界，不重视知识的独立性。

什么意思呢？简单的说，他认为一切知识都是为了“人”而知识，不存在为了知识而知识。而不存在的后者，用我们现代人的说法，那就是科学精神。你可以理解成，儒家否认了客观唯物主义的科学精神。

第二点，我们都知道论证一个观点，你要学会辩证思维，论证要注意逻辑性，才能让论点成立。但是孔子不重视辩证思维，而重视当机教化，所以其理论论证的逻辑是有问题的。

举例来说，孔子企图“摄礼归仁”，为外在的“礼”找到内在的依据。孔子的学生“宰我”问孔子，有关“三年之丧”，孔子企图从“心安”的角度去说服弟子。但是那和宰我觉得，不守三年之制也心安，孔子就说他不仁。孔子的逻辑是父母怀抱“婴儿”三年才放手，所以子女要以三年之丧回报父母。

这你妈什么狗屁逻辑！

不过，奈何孔子是身高两米以上的山东肌肉壮汉，他和你说不通道理的话，你得小心他和你说一说物理。所以我相信宰我最后一定是服的，不管是口服、心服，还是身体服，总归是服了。

孔子如果穿越到当代，和人辩论人伦关系，很有可能被辩驳得体无完肤，然后举剑怒而杀之，大呼“不仁不义之人，当诛！”就像当初他杀少正卯一样。最后被关到监狱里面继续宣扬他的儒家思想。

第三点、孔子以道德为终极关怀，强调舍生取义，杀身成仁。

这一点没的黑，毕竟我们中华民族能延续至今，少不了那些伟大的“舍生取义，杀身成仁”的英雄。

这个真的没有错，太对了，但就是太对了，太准确了，也导致了它立意过高，一般人根本就做不到。你先数一数，抗日战争的英雄先辈们和日伪军的前期数量，即便是现在，依旧还有多少亲日亲美的汉奸，数清楚之后，再来驳斥我的说法吧。不过令人心痛的是汉奸连国级干部都有啊。

第四点、叶枫的太极思想的理论中虽然说了“人心本恶，自私且趋利避害”，其中“人心本恶”并不是说人心人性就是恶，没有一点善。不是这样的，叶枫是说，人心人性本就是善恶交织，混沌不清的。所谓“人心本恶”，是在强调：你在判断一个人，他面对为善、为恶两个选择的时候，你一定要先有他做出为恶选择的心里预估。这个才是“人心本恶”的真正含义！

别理解错了！

孟子的学说中的“人心本善”，其缺点就是强调人性中的善端，而忽视人性中的动物本能的一面。他认为，人如果沉溺于动物本能的基本需求就是恶，就是禽兽。但是，现实实际是满街皆是“禽兽”。

人本就是社会性的动物，人的本质之一就是动物，如何能脱离本能，而那些本能无非都是为了保证生物意义上的活着。单纯的为了活着，是不分善恶，更不能以道德论之。

太极理论中强调了无数次，有选择，才有道德存在，没有选择，就不论道德。

你面对敌人的食物，你肚子饿得叫了，你孟子说我就是不道德！