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第48章 道教正一道士，讲述自己经历的阴传法脉（第2页）

这里立足于物象世界的固然之理，推理道德本体对于物象世界的意义，其中蕴涵着通生无匮、品物有方的生态伦理智慧。大道是宇宙的本源，也是观察天地万物的出发点；站在大道的角度观察人世，天地同一，万物一齐，物我无分，无此无彼；天地万物虽然形态各异，人间诸事虽然各有其理，但说到根本上，则各顺其情，各尽其性，各自自然，各自皆安，这就是差别之中的同一，相异之中的不异，体悟到差别之中的同一，相异之中的不异，也就体悟到了大道，也就融入了大道。

总而言之，上述诸方面，落实到现实中以保持生物物种、绿化美化生活环境，可以为维护生态平衡，实现可持续发展作出贡献。这就意味着，道教生态伦理必然并且能够进行现代性转换。而转换的契机，则在于具有高尚精神境界的现代性人格的塑造。因为根据道教的观念来看，人经过修炼而达到的崇高境界并不神秘，遥不可及，至高的神仙也是人在世的造化和修行的体现。我国宗教史专家牟钟鉴先生把道教的神仙人格特征概括为这样几个方面：一是生命力深厚旺盛，因此能够健康长寿；二是精神境界高超，摆脱“小我”而成就“大我”，所以精神可以不死；三是智慧超群，有很高的洞察力和预见性，却又大智若愚，和光同尘；四是利而不害，为而不争，功德在世；五是潇洒自在，豁达从容，善于化解烦恼，始终保持喜乐心情。能够做到这些方面，就可以称为活神仙。所谓神仙境界，除了幸福快乐的人，便是优美宜人的环境。蓝天白云，青山绿水，鸟语花香，人民和平幸福地生活着，其乐融融，这就是人间桃花源般的美好生活。

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我们认为，人们只要努力建设，把中国道教的这种万物一体、生而不有、曲成万物、合而不同、循环再生、融通万有的伦理精神，融会灌注到现代人格的塑造中，用以推进我们的物质和文化建设，人间的仙境是可以在眼前出现的。

阴传法脉说起来有些玄幻，阴传一般是指一些地方神灵或本派已仙逝的法师，通过梦境向本派弟子传授术法、符咒、罡诀等等。

阴传弟子在修行中如有疑问也可以在梦中与阴师对话，阴师也会在梦中告知弟子门派的禁忌戒律。

接下来道末就来讲述一件发生在我身上的一次阴师传法经历。具体的时间记不得了。

好像四月份的时候，连续两天晚上的梦境让我有点受宠若惊。第一天晚上梦见一位老者身穿道袍，手中握着一本法本站在我面前，我俩对视了好一会，还没来得及说话老者便消失不见了。

因为正好第二天有法事要做当时也就没把这梦当回事（因为道士一般在做法事期间都会做一些奇怪的梦，有很多是跟法事有关联的事情）。

可是就在第二天晚上我又做了同样的梦，老者又来到我的梦里，这次我有点蒙了，马上作揖问到仙长两次出现在弟子梦中所为何事？请仙长明示。老者也不答话突然一本法本在我面前打开，所有内容印刻在我的脑海中（法本详细内容在此不予阐述）。

说实话道末平时记忆力并不是太好，有很多科仪法本需要背上好多遍才能记住。但这次梦传确是在很短的时间内便牢牢的记住了。这让我有点不可思议。

和谐是民众一直都在孜孜以求的。在和谐的社会里，不仅人人心情愉快、处处温暖融洽，而且人们的生活质量和工作效率也会大大提高，社会秩序稳定而协调。在中国各个朝代几千年的历史交替中，和谐不仅是先人们为人处世、治理国家的一种方法，更是一种绵延几千年的政治理想。和谐也是中华民族的人文主题，天时地利人和、家和万事兴……都体现了自古以来中国老百姓的共同梦想。安宁、稳定的和谐环境是人类社会进步的基础，也是人类活动和生活的必要条件。离开和谐，社会无从发展，个人也得不到幸福。

现在中国的发展处在一个黄金期，但也是矛盾突显期。要持续稳定发展，就必须善于化解矛盾，构建和谐环境。发展是硬道理，和谐则是硬道理后面的硬道理。构建和谐社会作为一项社会系统工程，需要最广泛的社会动员，需要人心向善，人心思和，广纳群言，广谋良策，多方发动，多种努力。其中值得去做的一件大事，就是从我国丰富的传统文化资源中，发掘“和"的文化内涵，古为今用。儒、道、释是中国文化的三个支柱，它们都倡导和谐，然而各自和谐的内涵是不同的。儒家重视的是社会秩序，主张和而不同，以倡导“非寡"、“非乱"、“非同"为前提，追求以“多元和谐"为目标的理想和谐境界。佛教重视的是宗教与社会的关系，强调奉行身和同住、口和无诤、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均的“六和敬"规则。而中国土生土长的道教关注的是天、地、人全面的和谐发展，以“道"为最高信仰，倡导人们信道、修道、行道，一切以道为事，生成容纳万物、自然平和无私、无为柔弱不争的环境。可以看出，道教之和不仅是最完整的，也是最贴近人、最具人性的。

接下来仙长便开始教授我法本上的修炼方法。也不知道自己练了多长时间。

只记得最后仙长开口说道此次传法以后要济世利人，多做善事，广积阴德。说完便消失不见了。

我也就这样糊里糊涂的完成了一次阴师传法。所以人生在世诸恶莫作，多做善事，福泽绵长。