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第63章 修行必知：明白丹道与养生的关系，是修炼的首要步骤（第3页）

七论打坐，动静有常，

八论降心，静定慧光。

九论炼性，紧慢得中，

十配五气，合和中宫。

十一混性命，形神合一，

十二论圣道，积功累行。

十三超三界，心无虑念，

十四论养身，法于无形。

十五离凡世，心中无尘。

《萨祖，练性歌》说：修养内丹，不同于一般的养生方法。首先是越早下手越好，趁年纪尚轻，精神气血还没有过度耗损之时，行慈悲俭约，不争强好胜。急退步，习柔软，随着方圆就长短，动中取静，忙里偷闲，炼性之人避免争强好胜之心，不要人前逞能，祛私改过吃亏谦让，心地坦荡。

行为无愧于心，任人贬辱，数说长短，心平气和，似是风过，颜色不变，气息不喘，心火下降，慧光和暖。贬辱完，账勾点，事已毕，心不烦，此是炼性真效验。

无明尽，罪苦满，回头莫把别人管。

舍皮囊，不顾脸，六门紧闭心火点。

访名师，去学懒，污垢洁净全不管。

身处物，不着眼，酒色财气永不染。

不说长，不道短，红尘世界一刀斩。

十二时，意不散，心与相同真性显。

重积德，魔自远，功行圆满得自然。

总的来说要内心光明，心境通透，才能进入丹道养生的最佳境界里，这是修性的较高层次了。到了这个层次之后，还不能说就是最高了，历代修真高隐里都是师徒相传，法不闻六耳，就是口口相传，不公开，即使到了三花聚顶，五气朝元，化凡入圣之时，仍会有些许的思虑凡心挂碍。

历史上记载的有，张道陵传其徒赵升，有七试之说；钟离权传吕洞宾有十试之说，这样的大修行者，我们的祖师爷在出神入化之时，仍然恐其有潜在的凡尘念虑，恐怕耽误了大事，故而师父要设计考察他们是否达到了炉火纯青的地步了。若果然是凡念消而道心固，就必然是一日千里，脱凡入圣，成就个不朽的金身，炼就个不死之人。那么说性命双修，修性的理念明白了，又如何修命功呢？命功，顾名思议就是身体的机能潜能。

孟子说过：“天降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能”。这仍是性命双修的模板。

人的身心需要动静和劳勉结合，内丹学也是如此，关系到身体的要多动，涉及于内心的需要多静。动静适宜，方可通达经脉气血，调畅筋骨肌肉血脉胃肠。

具体的内丹养生，初其明理可以从《内经图》说起，内经图示：人在打坐状态，身端心正，收拢精神，收视反听，心气下沉，舌舐上腭，两目垂廉，眼观鼻，鼻观心，男人心观下丹田，女人心观膻中，用意守即可，忽忘勿助，心气下沉即是心火下降，温暖下焦，可便肾水温化，蒸腾的肾水通过河车运转，再经过后脊椎的尾闾关，夹脊关，玉枕关，到百会、前顶、印堂（上田），使口中生津，津满即可下灌丹田，滋润灵苗，这样不断地运转，水升火降，水火既济，地天交泰，一派春暖和气，温熙蒸腾，其乐荣荣，生机盎然。

坚持下去，莫使懈怠，必然使人健康无病，活过天假之年的岁数，无疾而终，若想过百，或几百、上千的寿命，必然要持之以恒，永运坚持下去与道为一，去体道修道行道方可