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第26节（第2页）

还有前面，这个舆论的话语权和解释权，把它称作大杀器……

刘彻凭借着政治家的本能，立刻察觉到了它的重要性！

【也不怪后世上上下下，从百姓到皇帝，都被忽悠瘸了。

就比如汉武帝推行的天人合一，直接被儒生拿来当党政和制约皇帝的工具。

宋朝政斗就是如此，如果大家感兴趣的话，我以后专门出一期讲讲。】

好家伙！

短短几句话，刘彻就已经感受到这两种权利的恐怖！

他正想听得更细些，没想到天音虚晃一枪，勾出来刘彻想要了解具体的心情后，话题一转，不谈儒生如何坑歪皇帝，开始评价起司马迁了。

【回归正题。

司马迁，就是拥有话语权和解释权的存在。

我们不能把他认为完人，说他写的史记全都是对的。

他和李广一家的私交，被汉武帝下了腐刑，以及他的阶级身份，都会潜移默化的影响他写出来的东西。

不过，正因为如此，我很敬佩司马迁。

毕竟即便是有私人情绪在，他还是做到了史学家的操守，完整的记录下来了卫霍的功绩，没有乱写，也没有移花接木给李广。

《史记》纵然有些许问题，但瑕不掩瑜，它在中华文学史上的地位，不容置疑。】

这样一个评价，让刘彻等人感觉十分古怪。

这种既批评他的错误，又肯定他的价值的双重评判方式，与现在相差极大。

从周取代商，周公制定，推广礼乐，建立典章制度。著作《尚书》，创造性的将德行与天命相连接，提出君主勤政爱民，修德行，可得上天保佑后。道德便成为了华夏民族衡量一个人的重要标准，并逐渐深入人心。

随着发展，一些人开始熟练的使用道德攻击手段，即：挑出他的错误，从道德上贬低一个人，进而否定他所有的成就。

这方面，手段最为熟练的便是儒家。

对于这些人来说，天幕的评判方式，是他们极为难以接受的。

太学

听到这里的董仲舒极为不满：

“史家秉笔，为尊者讳，却不可妄改。此人品德底下，如此夹带私意，其作更不该如此褒赞！”

他的说法，引来了身边儒者们的赞同。

【仅以我的个人观点，再来说一下李广吧。