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普罗克洛（第2页）

至于物质，我认为没有疑问，它实际上是构成一个词语的声音材料。语言的最初创造者所关注的，是名称的形态是否对应于所指称对象的形态。

也就是说，在名称的形态和所指称的事物之间存在一种相似性的关系：前者是对后者的表现，是对事物可理解形态的模仿，即副本与原型之间的关系，并且正是这种关系证明了普罗克洛将名称称为雕像（agata）的原因。

但值得注意的是，虽然这使我们可以将名称称为图像，但这并不是自然图像的模仿，而是人造图像的模仿。

因此，名称只是智慧形态的词汇化，在感知对象中具体化，而思想又是智慧形态的图像——这就是哲学词源学的理论基础——所有的名称都是事物的图像，对于普罗克洛而言，无论是人类创造的还是神灵创造，无论是赋予永恒对象的还是赋予腐化对象的。

而在创造名称的过程中，我们同样无法忽视灵魂的想象力——当然，这一点在我们创造魔咒时便已深有体会——它能够使下级事物类似于上级事物。

而正是在这个层面上，于麻瓜而言，命名便作为一种召唤神明并使其服从的艺术，它们是对神明的模仿，又或许承载着更深层次的含义——承载某种神秘而更深刻的精神意义。

也即是说，关于神灵的名称——于我们而言，例如“梅林”——像其他名称一样，可能是人类或神性的来源，在麻瓜的猜想中，这些名称是由神明自身向我们巫师所揭示的，并且巫师可以利用这些名称及其他材料，来召唤神明自身。

实际上，神灵的名字在麻瓜的眼中属于秘密名称，他们认为其中包含了构成魔法能力的声音材料，无法直接通过符号化而存在，所以只能通过“否定”来进行讨论。

或者说，缄默之言。

不得不说，这与某些古魔法拥有相似的描述与根源，在我们的世界中，无论是[名称]还是其他材料或程序，确实是召唤特定物种（如果可能的话，“神”）的方式，而这一点，也给曾经的我予以过启示。

阿不福思前段时间回来后心情似乎一直不太好，当然，我已经尽可能地用温和与耐心与他沟通，但成效似乎不大，我不会放弃自己的责任，但同样希冀于他能够理解我的抱负。

不过自从他回来后，阿利安娜看上去似乎比之前开心许多，或许我平日确实有些忽略了她…？或许我该花更多的时间在安娜身上，我也会继续跟他沟通的。

等候回信。

你的

阿尔