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第八回 拘王遣使入大唐 泥王闻变想效仿下（第1页）

第八回：拘王遣使入大唐泥王闻变想效仿（下）

这桑布扎在接到松赞干布的旨意之后，自然也是不负众望。历时三年时间，就以梵文50个根本字母为模板，结合吐蕃语言的特点，不仅创制出了30格吐蕃文的根本字母；并且又从梵文的16个元音中，创造出了4个吐蕃文元音字母。

桑布扎还从梵文34个子音字中，去掉了5个反体字、5个重叠字，又在元音中补充了元音啊字，补充了梵语迦、洽、稼、夏、啥、阿等6个字，制定出4个母音字及30个子音字的吐蕃文。

同时，他一方面仿照梵文兰扎字体，创造出了吐蕃文的有头字；换言之，就是现在藏文的楷书。另一方面又仿照梵文“吐都”字体，创造出吐蕃文的无头字；换言之，就是现在藏文的草书。

自此以后，吐蕃就有了自己的文字。再后来，随着文字的普及，汉文书籍也悉数翻译成吐蕃文。而这，不仅对吐蕃的文化发展，起到极强的推动作用，更为以后藏民族的发展奠定了坚实的文化脉络……

除了这文字方面的改观之外。文成公主又看到吐蕃人，没有完整的历法，每年就这样糊里糊涂的过着。有时候根据已有的经验，一不留神，就错过了农时，给原本产量甚低的雪域高原，又增加了不该有过的伤疤。

因此，针对这一方面，她又建议松赞干布，也在吐蕃推行大唐的历法，当然这一推行并不是一味的照搬，而是根据吐蕃的具体情况，又加以改进。以每年的麦收季节（大约为唐历三月）作为一年的开始，这样不仅便利了吐蕃历史文化的纪年和著述，更为百姓提供了可靠的农时依据……

同时，在过去，吐蕃人仅仅只有一些简单的音乐，简单的乐器。而随着文成公主陪嫁过去的宫廷乐队，不仅让吐蕃人感受到了音乐的魅力，更是增加了吐蕃人对音乐认知的巨大提升，随着乐师技艺的传承，进而发展成了后来的藏乐……

而最重要的一条则是，随着文成公主一块陪嫁到吐蕃甚多能工巧匠，不仅设计制造了吐蕃人不曾用过的耧车，还建造了各色的颇具大唐风格的建筑，还又制作了各种精美的大唐款式的家具。

大唐匠人至诚的匠心精神，不仅带动了吐蕃建筑的发展，更是手手相传，心心相传，将汉族庞大的木工技艺，传至了吐蕃……

当然，文成公主带过去的很多种子，也在吐蕃的土地上，生根、开花、结果。不仅改变了吐蕃人民的食材结构，也丰富了吐蕃人的食物品种。

身为国母，自当将母仪天下的优良作风心心相传。文成公主不仅建议松赞干布亲自下地耕种，更是将刺绣，纺织等技术传给了吐蕃人民。

看着这些年吐蕃翻天覆地的变化，松赞干布自是欣慰这个媳妇没有取错。而他们之间的感情也日趋深厚。自此以后，松赞干布更是对文成公主言听计从。

还记得，以前的吐蕃人喜欢用一种赭石的色彩涂面，说什么可以驱鬼辟邪，虽然是一种风俗，但是这种风俗让人面目可憎，看起来很不舒服。

爱美之心，人皆有之，何况是一个大唐的上国公主，故而她就再次建议松赞干布，下令全国停止使用赭石涂面，赞布也答应了他的建议。

日常生活中，公主喜欢穿着汉人轻质的纨绮服装，松赞干布也放仿效公主，于是乎脱掉传统的藏民皮褥毡裘，身着丝绸服饰，甚为清爽。

而这一切，都被一个突然出现的人，看在眼中。他就是泥婆罗当今的国王纳伦德拉德瓦国王，曾经的沙阿王子，唐朝人也称呼他为那陵提婆。

自从父王去世之后，和王玄策一行人，从丞相那不提手中重新夺回王位，荣登大宝之后。这些年秉承父王之遗愿，将泥婆罗治理的井井有条，国民安然。