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第三百五十六章 儒释道榲鑗雭镐（第1页）

事实上，更早的时候，《无极功》并非以道佛来做主要基础，李修白原本想法，是集‘儒释道’三家理念融入《无极功》中。

可惜的是，真正能体现儒家思想理念的经文典籍，早已在历史长河中，被修改、违逆、错解，已然无法体现真正的‘儒’。

李修白本以为，《无极功》如此神异功法，不能圆满也是正常的情况。

但现在来看，却并非如此！

《无极功》就是天地之最，不是十中之九的道之极，也非五十之四九的道之始！

《无极功》是十，是大衍五十，是吞天之精，纳地之华，绝人之灵，过去未来，一切之圆满！

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它的初创，其实就已经集齐了‘儒释道’这大千三教的理念。

这一点，也是李修白今天才惊然发现的事情！

儒，人和需也。

在历史长河中，被统治者以及诸多所谓大家，渐渐变成了人所需要，为其上了无数枷锁规矩。

这，不是真正的儒！

儒，是人需要，也是需要‘人’！

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但具体如何，还是要从更宏观的何为儒释道三家来说。

首先是儒，儒乃三家最先出现者，儒乃需要人也。

所以，儒，也代表了人！

从已知宇宙对生物学的研究来看，世界最先诞生的生命体，也是人。

当然，随着已知宇宙，主流生物观渐渐趋于大同化，人也就宏观代表了所有已知、未知的生命体存在。

儒之一半，人便是如此，那么人所需要的，是什么呢？

这就要说到‘儒’思想的最核心观念——仁！

仁，拆开为人与二，它自然不可能是两个很二的人，仁的意思，其实是人与人。

仁是仁慈、仁爱、仁义、宽仁等等，所以人与人就是‘善’！

那么，儒就是人的善良吗？

最初是如此，这也是需要人的意思，儒之最初，是善良需要人。

但可惜受困于当时的环境，以及历代大家对儒之未来的远眺，才出现了‘儒’的第二个解释，人所需要。

这也是儒从人性之初本善，到人性之初本恶的思考转变。

儒因为一代代学派领导人在当时不得不依附于皇权的情况下，从善良是人与人相处的结果，变成了人与人的阶级里需要善良！

但无论哪种解释，最终都是向仁而行。

所以看李修白，从过去的仇恨到释然，以及刚来到这个世界时，从陌生冷酷，到渐渐打开心扉，拥有更多伙伴的过程来看，他又何尝不是儒呢？