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第145节（第2页）

这里教授的历史与外界公认的截然不同，她们从三皇五帝开始讲述。在她们的书上，三皇五帝俱是女人，其后尧、舜、禹，女尧禅让于女舜，而女舜择选一男禹为后（首领），受诸女问：“何故择一匹夫耶？”

……

直至夏商，世人皆知商朝兄终弟及，却不知此为母系遗风，女人生子女男天定，未必以亲子继位，故而从家族内遴选储君。直至周朝以男子为主，一男以诸女相配，天子以为命中必有男儿，立宗法以嫡长子继大宗。另附有产翁故事。

讲述到这儿，祭司稍加停顿，补充一句：“历任商王女男尚未可知。”

姬无拂听尽，颇为失望。

曾以为男子是以何种高明的手段移花接木，实则是一句谎言说上千遍万遍，逼得人去信他。如今以男人为中心的传统，状似大树，实则是盘踞在大树上菟丝子。

姬无拂原意是要去了解它如何一步步盘踞大树的枝干，又是以何种姿态吸收了大树的营养，长成如今张牙舞爪的模样。

可一打开史书，字字句句都在告诉她，只要女人们都醒过来、站起来，她们脖子上的锁链就像大象幼年被套上的细链，稍加用力，就能挣脱。

大象是怎么被人类圈养的呢？

用刀斧、用弓箭，猎杀成年的母象，再用疼痛教会小象违背自然的规矩。驯养人类并不会比小象来得更难，所需的耗费甚至更加低廉，人类会为情所困，为恐惧所困，心甘情愿地堕落泥潭。

失望之余，姬无拂也松了一口气。原来只是这样而已，猎杀母亲，驯养女儿，驯养后的女儿成为母亲，反抗者受惩戒，顺服者自主驯养新的女儿。

说来简单残忍，打破循环也容易。

姬无拂合上史书，揉了揉眉间山根：“这样的内容，怪不得不放出去，落在那些满口圣言的迂腐老怪手里，比撅了人祖坟还要恼火吧。”

六岁的小嗣王坐在另一侧的绳床，抬头看了眼奇怪的大人，问身边的同伴：“书就是书，何必为书恼火，不爱就不读，怎么会有人为书上的东西生气呢？”

郡王大一点，已经九岁了，她一本正经地说：“如果一卷书上写了，你所有的木偶都是我做的，以后都要归我，你觉得怎么样？”

小嗣王反驳：“怎么会有这样无聊的书？”

郡王随手拿过一空白书卷，唰唰地写下一行字，递给她看：“你瞧，这就有了。”

小嗣王果然恼火：“你说谎！我才不要给你。”说着蹬着两条短腿跑远了，看样子是回去检查玩具了。

姬无拂旁观二小人动向，忍俊不禁：“你这样欺负她，说不定下次她就不和你玩了。”

郡王神情自若：“她的习作还放在我这儿，夕食前就要上交学士了，她来不及重写，等会儿就来找我玩了。”如郡王所言，小嗣王不一会儿就带着装宝贝木偶的匣子来找郡王一块儿玩，“顺便”把习作拿了回去。郡王打开小木匣半点不客气地拿出最精美的一个，展示给姬无拂看，好似在说：她有的是办法。

后来学士步入课堂，查阅过学生们的习作，第一夸的是郡王，其次就是小嗣王。

小孩子之间把戏，姬无拂本是不放在心上的。她离开宗庙回王宅的路上，自车窗处瞥见一车上的标记，忽然想起一个人来。朝中百官，能受皇帝信重者多是女人，但也有男人。

一部分是宠臣与酷吏，他们在一些事情上对付起男人来，往往做得比女人更好，很多时候男人可比女人更懂得欺辱男人。另一部分则是坚持跟随皇帝脚步的男人，无论他们心中作何想法，只要行事顺从无违，便能一用。还有的，就是一心做官的男人了，总归这皇位轮不到臣下去坐，是谁又有什么关系。

在这些男人眼里，皇帝的性别是不重要的，只要女皇帝要比男皇帝更让他们得利或者符合某种期待，他们就会尽心侍奉，忠心为君。这不是坏事，这样的男人存在，能让朝局更加稳定，也能给后来的男人一点希望，至少皇帝是会重用他们的。