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第20章 无我（第2页）

恕贫道直言，你特么就是啥也不是，你都不是你，你扯什么天道不公啊？

你得先活成了你，看清了社会规律，人性规律之后再说啊。

你连自身习气规律你都看不见，听风就是雨，见腿就是驴。

你都活在了一个你自己臆想出来的世界里了，你跟我扯什么的你主演过聊斋啊！

你连自己的念头，自己的情绪都决定不了，读了八百年的经书，抄了一万年的典故，有特么毛线的用处？

你自己都没成为过你自己，你觉得你说的话可信吗？那不都是你习性规律下的认知吗？

难道你被狗养大的你告诉我吃屎是对的我也信啊？

你被猴子养大的你告诉我人就应该爬树，我也信啊？

但凡我信你任何一句，那特么我不就成你了吗？那我别当我得了呗，你当我得了，然后我当你爹啥啥的。

修行之人就要修无我，无我不是我这个人不存在了，而是个体认知这个角度不存在了。

有我又有他，可以称作为贤人，而无我则是圣人。

能做到无我，连我都没有了，那还何来的烦恼呢？

这个无我说的是，去掉自我角度看待事物的特点。

用自我角度看待问题就叫做我执，也就是执着心。去掉这个我执，就是所谓的真我。

你也就跳出三界外不在五行中了。

当然我说的可不是僵尸哈，我说的是这个状态就已经成仙成圣了。

不受六道轮回之苦，无惧生死。

真心不死的原因就在这，永生不灭的原因也在这。

无我，我怎么灭？无我，我又怎么死呢？

这个无我就是去除我执之后的状态，这颗心的状态。

为什么有的修行之人什么都不说呢？因为说出来就代表了个人观点，个人观点就是我执。

可是不说吧，又没办法教给众生，所以才有了方便说这一词。

所谓的方便说，就是借用言语文字等形式给你形容修行的过程与状态。

当然了，每个人感悟的不同，所以才造成修出来的东西不一样的。

有人觉得我执就是我不这么认为，或者他不这么认为，其实完全不是。