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第 23 章（第1页）

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刘邦收回了自己望向天幕的视线。

接下来的评述应该全部是关于那个明景帝的功绩了，他虽然对于后世确实还有些兴趣，但眼下更为重要的应该是现在。

他的目光停住在了等待着自己最后命运的吕家两人的身上。

他需要和吕家，或者说，吕雉好好谈一谈。

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【正式开始朱祁钰的篇章之前，我们依旧是来点比较欢乐的小趣事调节一下气氛。

你以为的朱祁钰是一个什么样的人呢？小可怜？懦弱？平庸？自己对朝政不是很熟悉，所以主要靠垂拱而治放权给于谦？】

“怎么可能啊……”

对于谥法更为精通的文臣忍不住暗地里默默反驳。

一个谥号为景的皇帝？觉得他懦弱？

……惠、让、献、恭听了都觉得离谱啊。

“于谦？”朱瞻基敏锐地捕捉到了自己熟悉的人名。

他记得那是曾经跟着他一起亲征汉王的御史，当时正色严词细数批判汉王的神态，至今他仍记忆犹新。

听起来他应该之后会和祁钰君臣相和的样子——等等！

他半带着懊恼地轻拍了一下自己的脑袋：之前天幕不是说过，力挽天倾的兵部尚书于谦啊！

【——太天真了。要真是这样，明人为什么给他的谥号是景，而不是什么更为柔和的和啊，恭啊？这样还不容易惹忌讳呢。

我们在这里引用两段明朝人自己对景泰的描述。

明朝万历生人的朱国祯，在自己的著作《涌幢小品》中是这么说的：

“然景皇刚决雄猜”，和“（于谦）柔事景皇”

……很颠覆对不对，这个形象多少还是有点让人恍惚了。

考虑到朱国祯运用这段材料是为了讲君臣相处之道，可能有所夸张。所以我们来看下一段，独领文坛二十多年的嘉隆万年间著名的文学家、史学家王世贞是怎么说景泰的呢？

“太祖之后而功者孰不知成祖乎，德者孰不知孝宗乎，盖犹有景帝焉。己庚之际，徵帝吾等披发左袵矣。其德如何，曰在知人，在安民。其不复辟者，理也。易太子者，情也。”

——就连明朝人自己，都认为景泰在“功”和“德”这两个方面都有着非常突出的表现，认为没有他明朝现在就是个披发左衽的下场，对他不复辟、易太子的行为表现出了高度的宽容。

有的时候真的很想问问那些揪着这些点骂的人，是怎么做到比古人还更保守封建的。】

“己庚之际，徵帝吾等披发左袵矣”……

位列武臣之首的张辅肃穆着一张惯常不苟言笑的脸，但此刻的沉郁却多少带着点压抑的火气。

披发左衽，上一次神州陆沉是什么时候？

蒙元灭宋，此后汉人的苦楚被紧掐住咽喉，无人俯下身去倾听他们吐露的只言片语。直到太祖高皇帝横空出世，平定了元末动荡的天下，重建了汉人社稷，恢复了华夏衣冠。

可以说，大明的法统从一开始甚至就不是来源于元——这也是为什么会有朱元璋与刘邦得位最正的说法——打从一开始，他就宣布自己继承的是宋的法统，是在光复华夏，恢复神州。

尽管后来为了合法继承元朝的疆域，重塑大一统的华夏观念，朱元璋到底还是不情不愿地承认了元的法统，但是对于明初人来说，他们依旧最认可的还是那句驱逐胡虏，救济斯民。