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第五十三章：御风而行（第6页）

我正伸着头愣望，目光疯狂之人在那堆或立或坐、呆若木鸡的人当中朝我招手，叫唤道：“你也过来，站到我身边。”夕庵等一班老家伙纷声劝阻道：“主公，这儿全都是大老爷儿们，混进来一个女人不合适吧？咱们排列刚刚好，若再加上她就太违和了……”

“什么不合适？你这老家伙的‘月代头’更违和，你看我周围哪有几个‘月代头’？”目光疯狂之人拉我入列，冷哼道，“别理夕庵。他整天忽悠我理‘月代头’这种难看的发型，我绝对不会上当。一点审美的眼光都没有，还能相信你们？况且这妞儿她男扮女妆……啊不是，她女扮男妆，发型服色既自然、又有英气，站到我旁边很漂亮。论位份、讲资格，你们谁敢说她不够格，拿出来比一比？光比身高都高过你们这班老家伙！”

趁大家忙于排列队形，秀吉先已悄悄刮光了脑袋，伸头给我们看，笑道：“我已经抛弃‘月代头’了。告诉你们个秘密，赶快写进家史，让后人知道，其实家康他自己也不是‘月代头’！他说将来年老以后、头发变少，或许会考虑，然而从少年到青年，我们认识的家康都不是‘月代头’。我们主公就更不是了，信玄也不是，他从前是‘总发束髻’、上年纪以后剃光头当和尚。”

友闲过来帮着安排，让我站到他主公肩后，也就是第二排靠近目光疯狂之人的位置。我刚站好，后边有几人叫苦道：“她太高挑，遮挡住我们脸了。”友闲没办法，改换了好几个位置，后边都有人叫苦，最终只得将我拉到前边，让我蹲到他主公跟前。五德那只小狗也跑过来一起蹲在目光疯狂之人膝下，我低头寻觑不见它嘴衔镜子，难免纳闷儿。

信孝从股后悄悄拔出一个茄子，伸到面容庄严的前久大人鼻下。前久伸袖正要递什么东西给目光疯狂之人，见我转脸过来，便朝我使眼色示意，似要我帮他把袖下之物接过去，然后交给目光疯狂家伙。我探手欲拿之际，前久大人脸上被茄子伸来撸了一下，陡吃一惊，鼻际闻到异味，忙不迭地摆头避开，伸刀之手向前杵到我掌间。

目光疯狂之人突然吃痛惊叫：“哎呀，谁伸短刀过来戳我腿股一下？”转面一瞧，变色道：“前久，你……”前久大人慌忙辩解：“不是！刚才我捡起你由于手抽筋掉落之刀，想瞅隙儿悄悄交给她帮着递还给你，不料交接之际，突然冒出个气味可疑的茄子搅了局……唉呀，总之你看，刀在她手上，不是我戳你的。”

“不是我，”仗着手快，我先把刀子又塞回前久大人手里，随即摇头说道，“是他干的。刚才我明明看见他手一伸，将刀子向前杵过来。”

“你不要这样！”前久大人严肃地瞪着我，正色道，“为了暗助甲州的胜赖，竟然伺机谋杀右府大人。幸好我眼疾手快，及时夺下你行刺的凶器，阻止了你图谋不轨的行径。”

说着，抬手搧了我一耳光，义正辞严地起身指斥：“有近卫前久在，任何宵小之辈休想诡计得逞！尤其是今川家的女人，就像家康老婆筑山，总是念念不忘要为义元报仇。大家别忘记了桶狭间那笔帐，因为就算你们忘掉，他们家的女人也不会忘却。此乃蛇蝎，别疏忽大意，让她们靠近你！”

身为精于算计的官场老手，前久以为把女儿“中和门院”送去宫里当女御、并生下了后来的皇上，他就稳立于不倒之地了。然而没多久就到了秀吉、信雄、家康登场争霸的年代，前久发现不论谁赢，他都输。这当然是由于他得罪了我的原因。但并非因为今日之事，而是日后还将有事发生。

天正十二年，“小牧、长久手之战”两雄相争，自感处境危险的前久逃离京都避难。直到两家的议和成立之后才回到了隐居的宅邸。

随即发现檐外似有远州之鹰飞巡，前久连夜搬了家。听说他后来一直隐匿在银阁寺，自称晩年别无所求，唯盼“远三凶徒”别找上门。前久是玩鹰老手，宗矩说他此后常望着檐外天空辨认哪些鹰可疑。宗矩是四位“大目付”之一，他们与我身后的正纯分工有细微差别，主要职责是监视诸侯藩主与朝廷及幕府大臣们的一举一动。多年以来掌管那些忍者斥候的，正是“目付之首”宗矩。所以即便是将军底下执掌政事的“老中”们或朝廷“大老”，也非常惧怕“大目付”。早年宗矩和正信、正纯父子他们就已经干这类勾当了，并没有等到江户时代才如此。所以前久寝食难安，也可想而知。

由于我不肯原谅他，秀吉与家康皆表示无可奈何，前久又自感处境不妙，从银阁寺躲去了东福寺。

或许他觉得别人不至于敢在那庙里动他。其实未免还是太想当然耳，真要动谁，躲进皇宫照样揪出来。后来我连万里小路充房都揪出来处以流刑，何况前久。他女儿生了皇上又如何呢？我们家孙儿的奶妈阿福一进宫“婉劝”，就直接让这个皇上退位了。

不过我听说此寺还是很漂亮的，值得呼朋唤友来玩。毕竟这是京都五大寺院之一。我老家翁的亲家和寿桂尼的娘家人曾告诉我，嘉祯二年，我们家祖上那谁就已把这庙拿来充当家族的家庙，身为左大臣的他开了先例之后，家族的佛事多在此寺举行。约过了百年，摄政九条道家从东大寺和兴福寺两座名寺中各取一字为名，把我们家的这个庙命名为东福寺。

东福寺是京都最大的禅寺，临济宗东福寺派的总院，其建筑体现了禅宗风格，赏秋时节往往红叶辉映。

临济宗从中原传入我们这儿，何止盛极一时。临济宗属于禅宗之南宗五个主要流派之一，自洪州宗门下分出，在黄河以北的镇州滹沱河畔建临济院，弘倡“般若为本、以空摄有、空有相融”的禅宗新法。这种禅宗新法因义玄在临济院举一家宗风而大张天下，后世遂称之为“临济宗”，而正定临济寺也因之成为临济宗祖庭。

唐代禅师临济义玄主张“以心印心，心心不异”，后世故有“心心相印”一说。义玄上承曹溪六祖惠能，历南岳怀让、马祖道一、百丈怀海、黄蘖希运的禅法，以其机锋凌厉，棒喝峻烈的禅风闻名于世。

我们甲州那边的惠林寺住持绍喜就是临济宗高僧，本乃岐阜人，出身美浓名门土岐世家。

信长令甲州攻伐军围寺堆薪，焚庙烧僧，绍喜口吟遗偈：“安禅不必须山水，灭却心头火自凉。”与门徒一百余人，端然圆寂大火中。其所咏之句原为唐末诗人杜荀鹤所作。全诗为：“三伏闭门披一衲，兼无松竹敞房廊。安禅何须劳山水，灭却心头火自凉。”

我留意到这一天，前久与光秀目含泪花，并且彼此交换了一个旁人不易察觉的复杂眼神。

后来我到前久藏身的东福寺赏叶之时，前久惊惶不已，毕竟心虚，就悄悄托人给我捎来他亲手书写的诗句：“安禅何须劳山水，灭却心头火自凉。”

前久不愧是书法能人，青莲院流的字儿果然有一套。虽说匆促写就，却也章法不乱。我明白他捎这些字儿的意思，随手扔掉，环顾左右，说道：“这只是他抄来的唐诗，并不是绍喜临终所吟的遗偈。”

我依然神情如常地在洗玉涧上的通天桥观叶赏秋，据闻前久听了捎字之人回禀后大惊失色，再要改而另写，自感已经赶不及了。他懊悔没有抄对，无法用为绍喜和甲州我们家那些人报仇为借口，去掩饰他那一贯险恶的心机，和他作下的不可告人之事。

时为庆长十七年，这个从来心机叵测的老者担惊受怕了许久之后，葬身于京都的东福寺。

其实我真的只是来观赏树叶，他多虑了。