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第十部那本小册子记载的神秘事件（第6页）

再如果，没有生命的物体，也可供灵魂进入的话，那么情形又如何？设想灵魂如果进入了一粒尘埃之中，随风飘荡，那岂不是无所不在？

愈想愈使人觉得迷惘，这是人类知识范围之外的事。

（这是楚子渊第三阶段的思索了，一连串的“如果”表示他在那几天之中真是神思恍惚，不断在想着这个问题。从楚子渊的记载，结合楚老太太的叙述来看，楚老太太的叙述很真实，楚子渊在发现了那小册子之后的几天之中，一直思索着这个人类生命秘奥的大问题，他自然无法和妻子讨论。）

（从楚子渊这一段记载来看，他已经有点渐渐“入魔”了！）

我有了决定，决定到那个有着那株大树的猫爪坳去。我要去见那株大树。如果玉声公的灵魂在那株大树之中，他自然可以知道我去，我是不是可以和他交谈呢？灵魂是什么样子的？我可以看到他？或者是感觉到他？

要是灵魂真能离开躯壳的话，我也愿意这样做。

退一步而言，就算我此行，完全不能解决有关灵魂的秘奥，至少，我也可以得到忠王的那一批珍宝，价值连城，哈哈！

（这是楚子渊第四段记载。直到这时，他才提到忠王的那批珍藏，而且，还在最后，加上了“哈哈”两字。我很可以明白他的心情。人喜欢财富，在没有比较的情形之下，会孜孜不倦，不择手段追求财富，以求躯体在数十年之间尽量舒服。但如果一旦明白了躯体的短短一生，实在并不足恋，有永恒的灵魂存在，那就再也不会着眼于财富的追寻了。）

（楚子渊这时，显然在经过一番思索之后，已经明白了这个道理！）

我一定要到猫爪切去，见那株大树。忠王的珍藏，实在算不了什么，如果灵魂可以脱离躯体，那岂不是“成仙”了？

这是极大的诱惑，玉声公说：“福祸难料”我认为只有福，没有祸。不论怎样，我都要使自己的魂魄，像玉声公一样，可以离开自己的身体。就算要使身躯损毁，我也在所不惜。

我深信，只要我有这个信念，而又有玉声公的例子在前，一定可以达到目的。

不论是一株树、一块石头、一根草，或是随便什么，我都要使灵魂附上去，我相信这是第一步，人的灵魂，必须脱离了原来的躯体之后，才能有第二步的进境。第二步是什么呢？我盼望是自由来去，永恒长存。

我不惜死，死只不过是一种解脱的方式！

我决定要去做，会发生什么后果，我不知道，但即使死了，一定会有什么东西留下来。留下来的东西，必然是我的生命的第二形式。

我要留几句话给伯骏，当他长大之后，他应该知道这些，至于他是不是也想学我和玉声公一样，当然由他自己决定。

我走了。

（这是楚子渊最后一段记载。）

（在这段记载之中，他说得如此之肯定，这一点令人吃惊。虽然我这时和他一样，读过了楚玉声的记载，也经过了一番思索，但是却不会导致我有这样坚定的信念。或许，是因为楚玉声是楚子渊的祖先，这其中，还有着十分玄妙不可解的遗传因素在内之故。）

在楚子渊的记载之后，还有计四叔的几句话写着。计四叔写道：“楚子渊先生已死，死于炭帮炭窖，炭窖中有何物留下？是否真如楚先生所言，他生命的第二阶段，由此开始，实不可解。

“不论如何，余决定冒不祥之险，进入曾经喷窖之炭窖中，察看究竟。若有发现，当告知楚氏母子。但事情究属怪诞，不论找到何物，楚氏孤子，有权知道一切，知道之后，真是祸福难料，当使他不能轻易得知，除非楚氏孤子，极渴望知道一切秘奥，不然，不知反好。至于何法才能令楚氏孤子在极希望不知情形下才能得知，当容后思。”

计四叔当时说：“当容后思。”后来，他想到了这样的办法。

他进入秋字号炭窖，发现炭窖之中，除了灰之外，只有一块木炭。从楚玉声、楚子渊的记载来看，这块木炭，自然是楚子渊坚信他生命的“第二形式”了！

一想到这里，我不由自主，打了一个寒战！

如果是这样的话，那么，楚子渊的灵魂，在那块木炭之中！

我深深地吸了一口气，盛载那块木炭的盒子，就在我面前，不到一公尺处，我曾经不知多少次，仔细审察过这块木炭，但是这时，我却没有勇气打开盖来看一看！木炭里面，有着楚子渊的灵魂！

这真是人不可思议了！